參訂宋本、明本、麗本焉，並揭注之上方。如參訂宋本、明本、麗本焉，並揭注之上方。如疏中所引二論，文又有不同前三本者，非疏中所引二論，文又有不同前三本者，非其所正釋，故不煩加挍注，觀者當自撿知其所正釋，故不煩加挍注，觀者當自撿知之。之。
─余所得六本，皆略有國訓，而莫全備者。今─余所得六本，皆略有國訓，而莫全備者。今請典壽律匠撿閱之，參訂合議，悉附邦讀，請典壽律匠撿閱之，參訂合議，悉附邦讀，以便初學。更見古點本可依者，當是正之。以便初學。
更見古點本可依者，當是正之。─凡上梓者，必借書手，而往往不免脫謬。今─凡上梓者，必借書手，而往往不免脫謬。
今余不自揣書之拙，親寫繕完，以授剞劂。雖余不自揣書之拙，親寫繕完，以授剞劂。雖缺於觀美，庶不致誤人。缺於觀美，庶不致誤人。
文化十年癸酉冬十月文化十年癸酉冬十月丹山野衲順藝謹識丹山野衲順藝謹識金剛般若經贊述卷上金剛般若經贊述卷上大乘基撰大乘基撰一、彰因起，二、明年主，三、釋本文。初中有二。一、一、彰因起，二、明年主，三、釋本文。初中有二。
一、明經因起，即謂空、有二因，乃有阿僧伽，佛去明經因起，即謂空、有二因，乃有阿僧伽，佛去世後九百年，上請慈尊為開中道說，《瑜伽十世後九百年，上請慈尊為開中道說，《瑜伽十七地》、《中邊分別論》等竝彌勒所談，竝如廣章七地》、《中邊分別論》等竝彌勒所談，竝如廣章說，有少差異，如別紙。二、明論因起者，《攝大乘》說，有少差異，如別紙。二、明論因起者，《攝大乘》云有二種藏，一、聲聞藏，二、菩薩藏。於中有三，云有二種藏，一、聲聞藏，二、菩薩藏。
於中有三，謂素怛覽、阿毘達磨、毘奈耶，謂《華嚴》、《般若》等謂素怛覽、阿毘達磨、毘奈耶，謂《華嚴》、《般若》等名菩薩藏中素怛覽，《解深密》、《阿毘達磨經》名名菩薩藏中素怛覽，《解深密》、《阿毘達磨經》名阿毘達磨藏，《毘奈耶．瞿沙經》名第三藏，然上阿毘達磨藏，《毘奈耶．瞿沙經》名第三藏，然上諸經唯依梵本各有多頌，以漸隱沒卷軸便諸經唯依梵本各有多頌，以漸隱沒卷軸便小，或此方翻者偏略，所以漸約也。即《阿小，或此方翻者偏略，所以漸約也。
即《阿毘達磨經》中有《攝大乘品》，佛當加持菩薩所毘達磨經》中有《攝大乘品》，佛當加持菩薩所
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