實。」述曰，此第二答中，無著、世親皆有三段。實。」述曰，此第二答中，無著、世親皆有三段。
且世親者，初、明修行；次、「當知是人」下，明逢善且世親者，初、明修行；次、「當知是人」下，明逢善友；「如來悉知」已下，明具福德，達二空理，不著友；
「如來悉知」已下，明具福德，達二空理，不著空、有也。無著科者，初、顯示修行，次、顯示集因，空、有也。無著科者，初、顯示修行，次、顯示集因，後顯示善友攝受。兩科雖復有異，皆是答後顯示善友攝受。
兩科雖復有異，皆是答須菩提生疑問已。「莫作是說」者，佛語善現，汝須菩提生疑問已。「莫作是說」者，佛語善現，汝莫言不生實相，亦有生實相者故。若依無莫言不生實相，亦有生實相者故。
若依無著釋者，須菩提問佛云，頗有眾生能得聞著釋者，須菩提問佛云，頗有眾生能得聞言說法身不？佛答云，有得也。後五百歲者，謂言說法身不？佛答云，有得也。
後五百歲者，謂釋迦滅後，正法五百年，像法一千年，末法一萬釋迦滅後，正法五百年，像法一千年，末法一萬年。未度比丘尼已前時，正法一千年也。然法年。未度比丘尼已前時，正法一千年也。
然法有三種，謂教、行、證法，於中正法住時三種有；有三種，謂教、行、證法，於中正法住時三種有；像法住時，而無證法，更不得果，故但有教、行，像法住時，而無證法，更不得果，故但有教、行，像似於正法時，故名像也；於末法時，唯教法像似於正法時，故名像也；
於末法時，唯教法而無行、證，設有持戒、修行者，多為名聞利養而無行、證，設有持戒、修行者，多為名聞利養故。今言後者，即是第三五百年後，正法滅時故。今言後者，即是第三五百年後，正法滅時也，故《能斷》云正行滅時也。又《月藏經》說，佛滅也，故《能斷》云正行滅時也。
又《月藏經》說，佛滅度後第一五百年解脫堅固，謂修行者多分度後第一五百年解脫堅固，謂修行者多分竝得解脫出離故；第二五百年，禪定堅固，謂竝得解脫出離故；第二五百年，禪定堅固，謂修行者多分得禪，不得聖故；第三五百年，多修行者多分得禪，不得聖故；
第三五百年，多聞堅固，謂多因經論博達多智故；第四五百聞堅固，謂多因經論博達多智故；第四五百年，福德堅固，謂多福德，造塔寺等故；第五年，福德堅固，謂多福德，造塔寺等故；
第五五百年，鬪諍堅固。今言後五百年者，謂於五五百年，鬪諍堅固。今言後五百年者，謂於五時中皆有持戒、修福等也，謂於後五百年有時中皆有持戒、修福等也，謂於後五百年有具戒、定、慧者，於無相因果經教中能生淨信具戒、定、慧者，於無相因果經教中能生淨信心，起隨順智以為實相也。心，起隨順智以為實相也。
「當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善「當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。」述曰，此第二文也。無著、至一念生淨信者。」述曰，此第二文也。
無著、
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