故以城名標別也。其南憍薩羅國城無有別故以城名標別也。其南憍薩羅國城無有別名號，即以國為名故。祇樹者，即謂誓多太子名號，即以國為名故。
祇樹者，即謂誓多太子之林。誓多者，此云戰勝也。給孤獨園者，謂須之林。誓多者，此云戰勝也。
給孤獨園者，謂須達多於太子處所買得也。今合標彼，故雙舉達多於太子處所買得也。今合標彼，故雙舉之。廣說緣起，如餘疏陳。之。
廣說緣起，如餘疏陳。與大比丘眾千二百五十人俱。述曰，此與大比丘眾千二百五十人俱。
述曰，此第五、彰教所被機也。謂佛共兼會名之為第五、彰教所被機也。謂佛共兼會名之為「與」，龍樹釋云，一者、同處，豐德城；二者、同時，「與」，龍樹釋云，一者、同處，豐德城；
二者、同時，同此說聽，究竟一時故；三者、同心，共取一味同此說聽，究竟一時故；三者、同心，共取一味法故；四者、同見，同證一解脫理故；五者、同戒，法故；
四者、同見，同證一解脫理故；五者、同戒，各具別解脫戒故；六者、同解脫，三乘同坐解各具別解脫戒故；
六者、同解脫，三乘同坐解脫床故。具如是義總名為「與」。「大」者有五義，一、脫床故。具如是義總名為「與」。
「大」者有五義，一、名稱大，大眾大人所知識故；二、位次大，皆住名稱大，大眾大人所知識故；二、位次大，皆住聖果，非凡位故；三、功德大，或諸漏盡，證智斷聖果，非凡位故；
三、功德大，或諸漏盡，證智斷故；四、修行大，求大菩提，修廣業故；五、徒眾大，故；四、修行大，求大菩提，修廣業故；
五、徒眾大，千二百五十人故。龍樹釋云，如有七寶處，金千二百五十人故。龍樹釋云，如有七寶處，金為最大；乃至無好物處，鐵鋤為最大；如是有為最大；
乃至無好物處，鐵鋤為最大；如是有三寶時，佛為最大；乃至於末後時，破戒僧為三寶時，佛為最大；
乃至於末後時，破戒僧為最大。故經云，瞻博迦華雖萎萃，猶勝諸華鮮最大。故經云，瞻博迦華雖萎萃，猶勝諸華鮮潔時；破戒惡行諸比丘，猶勝外道持戒者故。潔時；
破戒惡行諸比丘，猶勝外道持戒者故。今言大者，且對有學也。「比丘」者，此有五義。一、今言大者，且對有學也。
「比丘」者，此有五義。一、怖魔，創心出家，四魔怖故。二、乞士，以乞自活，怖魔，創心出家，四魔怖故。
二、乞士，以乞自活，齊自他故。三、淨命，離五邪命，正三業故。五齊自他故。三、淨命，離五邪命，正三業故。
五邪命者，一、為利養故而現希奇，如坐行人念邪命者，一、為利養故而現希奇，如坐行人念數珠等；二、為利養故自說己德；三、為利養故數珠等；二、為利養故自說己德；
三、為利養故占相吉凶；四、為利養故高聲現威；五、為得利占相吉凶；四、為利養故高聲現威；
五、為得利養故說先所得以動人心。四、持戒性，威儀曾養故說先所得以動人心。四、持戒性，威儀曾不缺故。五、破惡，修道獲果，斷煩惱故。僧伽名不缺故。
五、破惡，修道獲果，斷煩惱故。僧伽名「眾」，證理、法事二俱和故。「千二百五十人」者，佛「眾」，證理、法事二俱和故。
「千二百五十人」者，佛
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