初成道，初一時中，度五人俱隣等；第二時，初成道，初一時中，度五人俱隣等；第二時，度耶舍等五十人；第三時，度舍利子等一百度耶舍等五十人；
第三時，度舍利子等一百人；第四時，度目犍連等一百人；第五時，度優人；第四時，度目犍連等一百人；
第五時，度優樓頻螺迦葉等五百人；第六時，度迦耶迦葉樓頻螺迦葉等五百人；第六時，度迦耶迦葉等二百九十五人；第七時，度那提迦葉等二等二百九十五人；
第七時，度那提迦葉等二百人。如是總有千二百五十人，此舉常隨徒百人。如是總有千二百五十人，此舉常隨徒眾也。准下亦有比丘尼眾等，今此略故也。然眾也。
准下亦有比丘尼眾等，今此略故也。然《阿含經》唯為發趣求聲聞乘說；般若空教唯《阿含經》唯為發趣求聲聞乘說；
般若空教唯為發趣求大乘者說，故下云為大乘者說，為為發趣求大乘者說，故下云為大乘者說，為最上乘者說也；《涅槃》、《法華》、《解深密》等，通為發最上乘者說也；《涅槃》、《法華》、《解深密》等，通為發趣一切乘者說，謂說有為、無為名之為有，我趣一切乘者說，謂說有為、無為名之為有，我及我所說為空。故今列聲聞眾者即是為令及我所說為空。
故今列聲聞眾者即是為令發趣求大乘故，菩薩已發趣，故此略不標也。發趣求大乘故，菩薩已發趣，故此略不標也。上來明通由致竟。上來明通由致竟。
爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，於其城中次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。述曰，第二、明別由致洗足已，敷座而坐。述曰，第二、明別由致也。此文有十：一、明化主謂「世尊」，二、辨化時謂也。
此文有十：一、明化主謂「世尊」，二、辨化時謂「食時」，三、彰衣服謂「著衣」，四、顯執器謂「持鉢」，「食時」，三、彰衣服謂「著衣」，四、顯執器謂「持鉢」，五、陳化壤謂「入舍衛大城」，六、明求膳謂「乞食」五、陳化壤謂「入舍衛大城」，六、明求膳謂「乞食」也，七、辨均普謂「於其城中次第乞已」，八、彰攝也，七、辨均普謂「於其城中次第乞已」，八、彰攝化謂「還至本處」，九、顯濯足謂「飯食訖，收衣鉢，化謂「還至本處」，九、顯濯足謂「飯食訖，收衣鉢，洗足已」，十、陳安住謂「敷座而坐」。言「世尊」者，謂洗足已」，十、陳安住謂「敷座而坐」。
言「世尊」者，謂具六德，破四魔。四魔者可知，六德者，《佛地具六德，破四魔。四魔者可知，六德者，《佛地論》說，一、自在義，永不繫屬諸煩惱故；二、熾盛論》說，一、自在義，永不繫屬諸煩惱故；
二、熾盛
下页续读