其心不執用此彼也不在方者。明法身不其心不執用此彼也不在方者。明法身不偏在方也不離方者。遍一切處也等諸偏在方也不離方者。
遍一切處也等諸智者。上無上也同眾生者。下而無下。以智者。上無上也同眾生者。
下而無下。以斯觀者離前百非。故明正見。若他觀者同前斯觀者離前百非。
故明正見。若他觀者同前百非故名邪也舍利弗問維摩詰者。身子百非故名邪也舍利弗問維摩詰者。
身子迦葉二尊者迹處聲聞誘小進大。故始會已迦葉二尊者迹處聲聞誘小進大。故始會已來或託迷以陳問。或假悟以悲悔。皆菩薩方來或託迷以陳問。
或假悟以悲悔。皆菩薩方便勸之至也。其事者何。如佛國品。未答二問便勸之至也。
其事者何。如佛國品。
未答二問已。眾既未悟。故身子假執果疑因令眾發悟。已。眾既未悟。
故身子假執果疑因令眾發悟。文殊師利入室問疾。空室無侍表諸佛國土文殊師利入室問疾。
空室無侍表諸佛國土亦復皆空。不思議品身子假念床以啟無求亦復皆空。不思議品身子假念床以啟無求之緣。因借座以明不思議解脫之用。復次身之緣。
因借座以明不思議解脫之用。復次身子迦葉領旨自傷。明聲聞皆應號叫三千菩子迦葉領旨自傷。
明聲聞皆應號叫三千菩薩忻慶頂受此法也。薩忻慶頂受此法也。觀眾生品觀眾生品二大士論眾生性空即真空具足慈悲喜捨。二大士論眾生性空即真空具足慈悲喜捨。
因天女散花身子對揚。廣明可思議解脫不因天女散花身子對揚。廣明可思議解脫不
可思議解脫二種力用不同。佛道品二大士可思議解脫二種力用不同。佛道品二大士
廣明非道行於佛道。身子迦葉示居不及自廣明非道行於佛道。身子迦葉示居不及自歎領解云。凡夫於佛覆聲聞無也。無數聲聞歎領解云。
凡夫於佛覆聲聞無也。無數聲聞迴心向大卑鄙小乘。香積品明淨穢二土法迴心向大卑鄙小乘。
香積品明淨穢二土法門不同。舍利弗食佛餘飯。至菩薩品對佛自門不同。舍利弗食佛餘飯。
至菩薩品對佛自云。非意所圖非度所測。兼假阿難伏過。從今云。非意所圖非度所測。
兼假阿難伏過。從今已往不敢自謂以為多聞。即令無數聲聞捨已往不敢自謂以為多聞。
即令無數聲聞捨小忻大。此中復假問淨名沒生。今自陳法身小忻大。此中復假問淨名沒生。
今自陳法身應用。非沒非生能示沒生。令無數眾生發菩應用。非沒非生能示沒生。
令無數眾生發菩薩心願生淨土。此上諸說皆文殊淨名亦其薩心願生淨土。此上諸說皆文殊淨名亦其勝二大聲聞伏其劣。以此方便引進無數小乘勝二大聲聞伏其劣。
以此方便引進無數小乘方便行人。或即座悟無生忍。或至大品法花方便行人。或即座悟無生忍。
或至大品法花
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