實相。不生故無前際。不滅故無後。無前後故實相。不生故無前際。
不滅故無後。無前後故壽者性空滅諸相者。小乘說有法有生住壽者性空滅諸相者。
小乘說有法有生住異滅四相相遷。今大乘法性性自寂滅離四異滅四相相遷。今大乘法性性自寂滅離四相也離覺觀者。取相生心說有覺觀。離相相也離覺觀者。
取相生心說有覺觀。離相假名故無覺觀也萬法萬緣者。萬法無定假名故無覺觀也萬法萬緣者。
萬法無定法故無法也。緣無定緣故無緣也。如身是菩法故無法也。緣無定緣故無緣也。
如身是菩提界多成眾則無法。如嬰姟童子少壯老年提界多成眾則無法。如嬰姟童子少壯老年眾緣為形。則形無定形也法不屬因者。妄眾緣為形。
則形無定形也法不屬因者。妄法有生滅故屬因緣。生其真法不生不滅故法有生滅故屬因緣。
生其真法不生不滅故不屬因緣也。諸邊不動者。離四句故諸邊不不屬因緣也。諸邊不動者。
離四句故諸邊不動也。離觀行者。妄識緣相起緣相故言觀。真動也。離觀行者。
妄識緣相起緣相故言觀。真智照無相。無相故無觀。又取相心緣生緣相智照無相。
無相故無觀。又取相心緣生緣相故言行。離相心無生。無生故不行也迦葉故言行。
離相心無生。無生故不行也迦葉此云龜者。蓋取明義也。知三世故也。或云飲此云龜者。
蓋取明義也。知三世故也。
或云飲光。亦明也。此呵頭陀也。小乘以於四事抖擻光。亦明也。
此呵頭陀也。小乘以於四事抖擻不染不著。少欲知足名為頭陀。今淨名大事不染不著。
少欲知足名為頭陀。今淨名大事於三界五蘊菩提涅槃如般若波羅蜜。抖擻於三界五蘊菩提涅槃如般若波羅蜜。
抖擻無取無住名曰頭陀。故法花經云。是經難持。無取無住名曰頭陀。故法花經云。
是經難持。若能持者是名持戒行頭陀者。又善住意天若能持者是名持戒行頭陀者。
又善住意天子經云。頭陀者抖擻。貪欲嗔恚愚癡三界六子經云。頭陀者抖擻。
貪欲嗔恚愚癡三界六入我說此人能善抖擻。如是抖擻不取不捨入我說此人能善抖擻。如是抖擻不取不捨不修不著。我說此人能善頭陀。頭陀者此云不修不著。
我說此人能善頭陀。頭陀者此云抖擻也。又行中頭陀有二。一隨時。如梵網抖擻也。
又行中頭陀有二。一隨時。
如梵網經。春秋為二月行也。意如冬夏極寒熱故安經。春秋為二月行也。
意如冬夏極寒熱故安居。春秋暄凉隨行也。二隨行者。有十二。四居。春秋暄凉隨行也。
二隨行者。有十二。
四分云。一但三衣。二糞掃衣。三常乞食。四不作分云。一但三衣。
二糞掃衣。三常乞食。
四不作餘食法。五一坐。六一團。七練若八塚餘食法。五一坐。
六一團。七練若八塚間。九樹下。十露坐。十一隨座。十二常坐而間。
九樹下。十露坐。
十一隨座。十二常坐而不能普者。迦葉諸聲中有二行勝。一故不普不能普者。
迦葉諸聲中有二行勝。一故不普
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