薩以相好之身為身得菩薩。盡無生智為心薩以相好之身為身得菩薩。盡無生智為心得菩薩。諸數類然。若既究竟說者。有相之身得菩薩。
諸數類然。若既究竟說者。
有相之身非菩提。有智之心非菩提。未若即相無相即非菩提。有智之心非菩提。
未若即相無相即心無生。二俱寂滅。即寂滅是菩提。滅諸相心無生。二俱寂滅。
即寂滅是菩提。滅諸相故。諸相者。生住異滅等四相也。此下法句皆故。
諸相者。生住異滅等四相也。
此下法句皆即破而立也玄軌超駕者。明玄軌萬行超即破而立也玄軌超駕者。明玄軌萬行超然。獨駕至平夷之處而不見平夷之相也然。
獨駕至平夷之處而不見平夷之相也光嚴道場者。林泉幽棲之處。是事跡之道光嚴道場者。林泉幽棲之處。
是事跡之道場。覺心即真。是悟理之真場。且一念惡心頓場。覺心即真。
是悟理之真場。且一念惡心頓迷法界。返妄得真萬行常淨。斯即了一心而迷法界。
返妄得真萬行常淨。斯即了一心而萬行即真道也覺一塵而法界圓淨場也。萬行即真道也覺一塵而法界圓淨場也。
豈能等閑地而為道場哉智惠現見諸法豈能等閑地而為道場哉智惠現見諸法者。妄識取相失真著偽。不名現見。正智照理者。妄識取相失真著偽。
不名現見。正智照理返偽得真。名現見也一念知一切法者。小返偽得真。
名現見也一念知一切法者。小乘以四諦真理釋滅異品。有苦可厭惑可斷。乘以四諦真理釋滅異品。
有苦可厭惑可斷。故三十四心成佛。大乘以一色一香無非中故三十四心成佛。
大乘以一色一香無非中道一心一智俱含萬行故。即一念而能知也。道一心一智俱含萬行故。即一念而能知也。
此乃不思議之智。豈彼三十四心可思議智此乃不思議之智。豈彼三十四心可思議智也。言三十四心者。出俱舍論。俱如來菩提樹也。
言三十四心者。出俱舍論。
俱如來菩提樹下魔軍退後。以八智八忍斷見。九無礙九解下魔軍退後。以八智八忍斷見。
九無礙九解脫即修。故云三十四也。理實修惑三界九地。脫即修。故云三十四也。
理實修惑三界九地。地九品各有九無礙九解脫。即九九八十一地九品各有九無礙九解脫。
即九九八十一品無礙八十一品解脫。今各在一九者唯□品無礙八十一品解脫。今各在一九者唯□相一地。爾下之八地有漏法中先以斷故相一地。
爾下之八地有漏法中先以斷故持世住靜者。此為諸方便教菩薩不修定之持世住靜者。此為諸方便教菩薩不修定之方便執也。然捨喧就靜。似乖平等之旨。故淨方便執也。
然捨喧就靜。似乖平等之旨。
故淨名呵也魔佛二界一如等真者。魔界者俗名呵也魔佛二界一如等真者。魔界者俗諦也。佛界者真諦也。方便菩薩觀未窮中道。諦也。
佛界者真諦也。方便菩薩觀未窮中道。
適俗背真緣俗妄。照心往來為魔所入。圓教適俗背真緣俗妄。照心往來為魔所入。
圓教
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