箭中鍋皆喻此也。此次深也。由離三乘之見。箭中鍋皆喻此也。此次深也。
由離三乘之見。仁王瓔珞五十二位。始初十信修成圓覺。能仁王瓔珞五十二位。
始初十信修成圓覺。能一大乘更無別類。此更深也。由位行多門詞一大乘更無別類。
此更深也。由位行多門詞殊致別非即多即一不思議圓妙之道也。花殊致別非即多即一不思議圓妙之道也。
花嚴云。如是學者不從一地至一地具一切法嚴云。如是學者不從一地至一地具一切法地。楞伽云。寂滅真如有何次。大經云。雪山地。
楞伽云。寂滅真如有何次。
大經云。雪山有草名曰忍辱。牛若食者能出醍醐。非乳酪有草名曰忍辱。
牛若食者能出醍醐。非乳酪之漸。此經云。一念知一切法。是道場成就一之漸。
此經云。一念知一切法。
是道場成就一切智故。一位一切位一行一切行。一豪之善切智故。一位一切位一行一切行。
一豪之善發迹駐佛。非圓非偏而假號圓頓大乘也。昔發迹駐佛。非圓非偏而假號圓頓大乘也。
昔諸大士隨根稟化異執成迷。夫佛究竟圓妙諸大士隨根稟化異執成迷。夫佛究竟圓妙大道。今淨名大士彈呵折伏皆令釋偏。諸圓大道。
今淨名大士彈呵折伏皆令釋偏。諸圓解漸開。頓成不思議解脫之道也。三快成如解漸開。
頓成不思議解脫之道也。三快成如來真淨七義者。昔來大士各稟偏淺意。謂娑來真淨七義者。
昔來大士各稟偏淺意。謂娑婆定穢燈王定淨。莫不厭穢忻淨。而保著情婆定穢燈王定淨。
莫不厭穢忻淨。而保著情深去道彌遠。今淨名彈呵令知即穢即淨不深去道彌遠。
今淨名彈呵令知即穢即淨不二不別。故下阿難之悟佛事香積之悔見穢二不別。故下阿難之悟佛事香積之悔見穢皆其意也。四為入法花涅槃方便挊胤者。為皆其意也。
四為入法花涅槃方便挊胤者。為諸大士既不能頓悟圓妙各稟偏漸。今淨名諸大士既不能頓悟圓妙各稟偏漸。
今淨名折利根之法即座悟入者前第二收也。其鈍折利根之法即座悟入者前第二收也。其鈍根緣異藉。次彈呵。後聞大品法花涅槃等故根緣異藉。
次彈呵。後聞大品法花涅槃等故得悟入者。即因令彈呵折後方悟也。故法界得悟入者。
即因令彈呵折後方悟也。故法界性論云。若利根人於摩訶般若入法界。若中性論云。
若利根人於摩訶般若入法界。若中根人於法花入法界。下根人於涅槃入法界。根人於法花入法界。
下根人於涅槃入法界。故知花嚴初教悟者乳教中入。次阿含中悟故知花嚴初教悟者乳教中入。
次阿含中悟酪教中入。此經及方等諸經中悟生蘇教教酪教中入。此經及方等諸經中悟生蘇教教入。法障般若中悟熟蘇教入法花涅槃醍醐入。
法障般若中悟熟蘇教入法花涅槃醍醐入。五為印定成經者。昔日呵詞未蒙印可。入。五為印定成經者。
昔日呵詞未蒙印可。今對佛宣揚。如來印許。便成法教因流遐逮今對佛宣揚。
如來印許。便成法教因流遐逮
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