別者。三因者即是貪嗔癡等分此四煩惱所別者。三因者即是貪嗔癡等分此四煩惱所起業果為因。故經云。皆從前世妄相顛倒諸起業果為因。
故經云。皆從前世妄相顛倒諸煩惱生。又大經云。貪瞋癡慢而為痛因也。言煩惱生。
又大經云。貪瞋癡慢而為痛因也。
言果相痛者。由彼漏因感得地水火風四大之果相痛者。由彼漏因感得地水火風四大之身生老病死五盛陰苦之果。相對者貪對水身生老病死五盛陰苦之果。
相對者貪對水大。經云。水𨳝生。二瞋對火大。經云。瞋燒善大。經云。
水𨳝生。二瞋對火大。
經云。瞋燒善根。三癡對風大。經云。四倒暴風四等分對地根。
三癡對風大。經云。
四倒暴風四等分對地大。等分相即三毒等起。地大亦三大必俱。又大。等分相即三毒等起。
地大亦三大必俱。又瑞應經云。貪欲致老。瞋恚致病。愚癡致死。瑞應經云。
貪欲致老。瞋恚致病。
愚癡致死。准此義推等分對生。故下文云。有生死即有准此義推等分對生。
故下文云。有生死即有病。二因果相錯者。六根萬境貪瞋互起。則有病。
二因果相錯者。六根萬境貪瞋互起。
則有八萬四千煩惱之因病也。四大各起互相錯八萬四千煩惱之因病也。四大各起互相錯摩。一大不調百一病惱。四百四病及至萬病摩。
一大不調百一病惱。四百四病及至萬病之果疫也。三輕重相對者。順常三毒兼修歸之果疫也。
三輕重相對者。順常三毒兼修歸戒。故名為輕。十惡四重五逆斷善謗法此名戒。
故名為輕。十惡四重五逆斷善謗法此名增重。輕因則感四大四苦人天之報。名輕果增重。
輕因則感四大四苦人天之報。名輕果也。三塗無間四大四苦增劇之處。名重果也。也。
三塗無間四大四苦增劇之處。名重果也。
第二明權疾者。大經明五行。謂聖行天行梵第二明權疾者。大經明五行。
謂聖行天行梵行嬰兒行病行。此五行前三自利後二利他。行嬰兒行病行。此五行前三自利後二利他。
是則同小善邊名嬰兒行。同煩惱邊名病行。是則同小善邊名嬰兒行。同煩惱邊名病行。
大慈起嬰兒行。大悲起病行。故下文云。菩薩大慈起嬰兒行。大悲起病行。
故下文云。菩薩病次大悲起故也。大經云。菩薩住三諦三昧。病次大悲起故也。
大經云。菩薩住三諦三昧。
具二十五三昧。破二十五有眾生之疾也。二具二十五三昧。破二十五有眾生之疾也。
二十五有三昧者。大經云。一無垢三昧破地獄十五有三昧者。大經云。
一無垢三昧破地獄有。不退三昧破畜生有。心樂三破餓鬼有。有。不退三昧破畜生有。
心樂三破餓鬼有。歡喜三昧破修羅有。如幻三昧破閻浮有。日歡喜三昧破修羅有。
如幻三昧破閻浮有。日光三昧破東弗婆提有。月光三三昧破西拘耶光三昧破東弗婆提有。
月光三三昧破西拘耶尼有。熱焰三昧破北爵單有。不動三昧破四尼有。熱焰三昧破北爵單有。
不動三昧破四天王有。難伏三昧破忉利天有。悅眾三昧破天王有。難伏三昧破忉利天有。
悅眾三昧破
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