幻泡其業因。故無受。大悲權迹同事受生。故幻泡其業因。故無受。
大悲權迹同事受生。故云而受。三界六道二乘涅槃所受不一。故云。云而受。
三界六道二乘涅槃所受不一。故云。
諸受貪著禪味是菩薩縛者。注云。上界受生諸受貪著禪味是菩薩縛者。注云。
上界受生二乘取證。皆由著禪者。又解。上界禪味前愛二乘取證。皆由著禪者。
又解。上界禪味前愛見門收。此中言禪味。唯取二乘住空三昧沈見門收。
此中言禪味。唯取二乘住空三昧沈空滯寂。所以為縛。故勝鬘經云。二乘持空三空滯寂。
所以為縛。故勝鬘經云。
二乘持空三昧瓶醉般若無相酒。斯之謂歟。以方便生者。昧瓶醉般若無相酒。斯之謂歟。
以方便生者。注云。為物受生。彼我無縛。所以為解者。謂隨注云。
為物受生。彼我無縛。
所以為解者。謂隨攝受生則為繫縛。以大智慧了生無生。而方攝受生則為繫縛。
以大智慧了生無生。而方便現生方便名解也有方便惠解者。此四便現生方便名解也有方便惠解者。
此四棟權實二智。偏有即縛。證圓方解。關中以六棟權實二智。偏有即縛。
證圓方解。關中以六住已下皆偏證未圓。七地已上二知圓證。方住已下皆偏證未圓。
七地已上二知圓證。方解亦可然矣。又准仁王般若經。登地已上二解亦可然矣。
又准仁王般若經。登地已上二智即圓。八地已上用而常寂。即地前為縛。登智即圓。
八地已上用而常寂。即地前為縛。
登地為解。又此四章前二章就化他行明方便。地為解。又此四章前二章就化他行明方便。
後二章就自行明方便也雖樂遠離而不依後二章就自行明方便也雖樂遠離而不依身心盡者。謂二乘得滅度化火焚身名為盡。身心盡者。謂二乘得滅度化火焚身名為盡。
滅智論空名心盡。菩薩法身無身而身同六滅智論空名心盡。菩薩法身無身而身同六道。真心無心無心而智周萬有。故云不盡道。
真心無心無心而智周萬有。故云不盡雖行三界而不壞法性者。三界緣生生而無雖行三界而不壞法性者。
三界緣生生而無實。即是法性。而惑者六道受生隨形染著。著實。即是法性。
而惑者六道受生隨形染著。著形失利而言壞法性也。三十七品如前佛國形失利而言壞法性也。
三十七品如前佛國品行四無量不貪著生梵世者。凡夫依緣品行四無量不貪著生梵世者。凡夫依緣根本定加修無量為諸禪王也。菩薩知如幻根本定加修無量為諸禪王也。
菩薩知如幻故不生著也行禪定解脫者。禪定是色界。故不生著也行禪定解脫者。禪定是色界。
四攝定是無色四空定。三昧者非空無相無四攝定是無色四空定。三昧者非空無相無願也。乃是有覺有觀等三三昧。謂有覺有觀願也。
乃是有覺有觀等三三昧。謂有覺有觀初禪也。無覺有觀中間禪。無覺無觀二禪已初禪也。
無覺有觀中間禪。無覺無觀二禪已去。此三三昧凡夫隨禪受生。非菩薩也。若空去。
此三三昧凡夫隨禪受生。非菩薩也。
若空
下页续读