無根無住。不生不滅故云實滅。大士之滅定無根無住。不生不滅故云實滅。
大士之滅定如此也道法者。即陰自空也現凡夫事如此也道法者。即陰自空也現凡夫事者方便涉假也心不住內外者。三處性空者方便涉假也心不住內外者。
三處性空即心實滅。故不住也諸見不動者。執著名即心實滅。故不住也諸見不動者。
執著名為見。二邊名為動。二乘四念處觀身不淨破為見。二邊名為動。
二乘四念處觀身不淨破淨倒。觀受是苦破樂到。觀心無常破常倒。觀淨倒。觀受是苦破樂到。
觀心無常破常倒。觀法無我破我倒。餘品例然。是名二乘類於諸法無我破我倒。
餘品例然。是名二乘類於諸見動修三十七品也。若大乘四念處。觀身性見動修三十七品也。
若大乘四念處。觀身性空非淨非不淨。觀受不在內外中間非苦非空非淨非不淨。
觀受不在內外中間非苦非樂。觀心但有假名非常非無常。觀法如幻化樂。觀心但有假名非常非無常。
觀法如幻化非我非無我。餘品例然。此名大乘於諸見不非我非無我。餘品例然。
此名大乘於諸見不動修三十七品。廣如涅槃及諸法無行明。動修三十七品。廣如涅槃及諸法無行明。
不斷煩惱者。煩惱性空故云不斷。二乘法執不斷煩惱者。煩惱性空故云不斷。
二乘法執如煩惱為實有。故斷而入。菩薩悟煩惱性空。如煩惱為實有。故斷而入。
菩薩悟煩惱性空。故不斷而入也七使者。貪嗔癡慢疑為五故不斷而入也七使者。
貪嗔癡慢疑為五身見。邊見邪見為第六見。戒取見取為第七身見。邊見邪見為第六見。
戒取見取為第七取使。九結如前時我世尊默然者。應呼云取使。九結如前時我世尊默然者。
應呼云世尊我時默然。但以梵語語約故爾目連世尊我時默然。但以梵語語約故爾目連章者梵音也。部執論翻為胡豆。法蘊足論云章者梵音也。
部執論翻為胡豆。法蘊足論云沒特伽羅子。此云綠豆子。新云採菽。又前身沒特伽羅子。
此云綠豆子。新云採菽。
又前身子智慧第一。約禪定呵目連。禪定第一約說子智慧第一。約禪定呵目連。
禪定第一約說法呵。所以以十大弟子此二交絡呵者。以定法呵。所以以十大弟子此二交絡呵者。
以定惠是萬行之門。故不可偏定。定深必惠明。惠惠是萬行之門。故不可偏定。
定深必惠明。惠明必定深也法無有我等者。小乘觀破我明必定深也法無有我等者。
小乘觀破我證無我。唯證初果等。今大乘實相法即於我證無我。唯證初果等。
今大乘實相法即於我無我而不二。我尚不可得。非我何可得。是法無我而不二。我尚不可得。
非我何可得。是法性實相真無我義。證此無我乃得無生忍。七性實相真無我義。
證此無我乃得無生忍。七地大士豈同小乘哉離生死者。若前際有地大士豈同小乘哉離生死者。
若前際有生後際有死。故中間名壽命。今菩薩住法身生後際有死。故中間名壽命。
今菩薩住法身
下页续读