菩薩無緣大慈故能普也。次別呵。云住平等菩薩無緣大慈故能普也。次別呵。
云住平等法應次行乞食。呵聲聞頭陀。乞食為養五蔭法應次行乞食。呵聲聞頭陀。
乞食為養五蔭但少欲耳。不同菩薩為堅住正觀養法身也。但少欲耳。不同菩薩為堅住正觀養法身也。
法身即不食。身懷和合。法身不受三界身也法身即不食。身懷和合。
法身不受三界身也空聚相者。聚落有二。一者外聚相。村邑空聚相者。聚落有二。
一者外聚相。村邑也。二者內聚。六根也。故金光明六根聚落賊也。
二者內聚。六根也。
故金光明六根聚落賊所止也。謂諸外聚若有人物士女則有可觀。所止也。謂諸外聚若有人物士女則有可觀。
若空聚無人唯有劫賊虎狼死屍毒蛇則不可若空聚無人唯有劫賊虎狼死屍毒蛇則不可樂也。若菩薩六根如法花經。八百功德威千樂也。若菩薩六根如法花經。
八百功德威千二百功德則如聚落有人物也。今凡夫六根二百功德則如聚落有人物也。今凡夫六根空無功德。唯有三受毒蛇邪見劫賊妄念死空無功德。
唯有三受毒蛇邪見劫賊妄念死屍。故不可樂也不捨八邪者若捨八邪入屍。故不可樂也不捨八邪者若捨八邪入八解脫。是小乘禪悅食。若不捨八邪入八解八解脫。
是小乘禪悅食。若不捨八邪入八解脫。為大乘禪悅食。若捨八邪入八正道。為小脫。
為大乘禪悅食。若捨八邪入八正道。
為小乘法喜食。若不捨邪相入正法。為大乘法喜乘法喜食。若不捨邪相入正法。
為大乘法喜食。故今後名示大乘法喜禪悅呵迦葉小乘食。故今後名示大乘法喜禪悅呵迦葉小乘二食也非有煩惱等者。大乘平等法喜食本二食也非有煩惱等者。
大乘平等法喜食本性清淨故非有非無。心性寂滅平等禪悅食性清淨故非有非無。心性寂滅平等禪悅食故定非入出。生死涅槃平等故二俱不住不故定非入出。
生死涅槃平等故二俱不住不空食人之施者。小乘中犯四重為盜食。不懃空食人之施者。小乘中犯四重為盜食。
不懃三業。謂上根不坐禪。中根不讀誦。下根不營三業。謂上根不坐禪。
中根不讀誦。下根不營理僧事。為負債食。初果人為同意食。阿羅漢理僧事。
為負債食。初果人為同意食。
阿羅漢為自己食。由應供故。今大乘若不發菩提心為自己食。由應供故。
今大乘若不發菩提心住平等觀。非真出家。故皆名空食人之信施住平等觀。非真出家。
故皆名空食人之信施也須菩提云善吉。亦曰空生。亦曰善現。也須菩提云善吉。亦曰空生。
亦曰善現。以初生時屋舍皆空。父母謂其不吉將問相以初生時屋舍皆空。
父母謂其不吉將問相師。相師占云。大吉甚善。故云善現。或曰。空師。相師占云。
大吉甚善。故云善現。
或曰。空生善相現故名善現。然此正為表解空第一生善相現故名善現。
然此正為表解空第一故現空也。如羅云六年住胎表密行第一。迦故現空也。如羅云六年住胎表密行第一。
迦
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