可忍。復次方便大乘未入圓妙名不可忍。圓可忍。復次方便大乘未入圓妙名不可忍。
圓頓究竟方名可忍。療治有損者。此亦約眾頓究竟方名可忍。療治有損者。
此亦約眾生論菩薩損不損也。大士以法藥療生有損生論菩薩損不損也。大士以法藥療生有損不損。應作四句料簡。一根鈍遮重。善根力微。不損。
應作四句料簡。一根鈍遮重。
善根力微。重業所縱。施法藥療不可損二根鈍遮輕。如重業所縱。
施法藥療不可損二根鈍遮輕。如槃特比丘誦一偈得羅漢果。三根利遮重。如槃特比丘誦一偈得羅漢果。
三根利遮重。如鴦掘魔羅殺人見佛得悟。四根利遮輕。如身鴦掘魔羅殺人見佛得悟。
四根利遮輕。如身子目連聞二諦得道。迦葉自性無是等也。此子目連聞二諦得道。
迦葉自性無是等也。此之四種初入定不損。二三人過佛勝緣得損之四種初入定不損。
二三人過佛勝緣得損不過勝緣不損也第四人過皆損不至增乎不過勝緣不損也第四人過皆損不至增乎者。此亦以眾生病增不增辯增不增也。如世者。此亦以眾生病增不增辯增不增也。
如世人病四種。一者從得病漸增名增增。二初重人病四種。一者從得病漸增名增增。
二初重後逾名增損。三初損後增名損。四初輕後損後逾名增損。三初損後增名損。
四初輕後損名損損。約此明菩薩度生亦有四種。一者增名損損。約此明菩薩度生亦有四種。
一者增增。如善星調達等破法壞僧之流也。二初增增。如善星調達等破法壞僧之流也。
二初增後損者。如鴦掘之流。初殺等業甚重。後出後損者。如鴦掘之流。
初殺等業甚重。後出家聞法發悟甚勝。三初損後增者。如釋論明。家聞法發悟甚勝。
三初損後增者。如釋論明。
一比丘修得四禪謂是四果。臨終見生處。謗一比丘修得四禪謂是四果。臨終見生處。
謗無涅槃。便墮地獄。及諸為法出家後滯名利無涅槃。便墮地獄。
及諸為法出家後滯名利執師謗法之徒。名損增也。四損損者。即身子執師謗法之徒。名損增也。
四損損者。即身子等聖人是也從癡有愛者。有師解。癡是邪等聖人是也從癡有愛者。
有師解。癡是邪見迷理。愛是貪瞋迷事。此之二惑攝一切惑。見迷理。
愛是貪瞋迷事。此之二惑攝一切惑。
生死眾病由此而生也。又云。癡是無明過去生死眾病由此而生也。又云。
癡是無明過去因。引生今身。愛見現在因。引生未來身。以此因。引生今身。
愛見現在因。引生未來身。
以此癡愛相續十二因緣輪迴不絕。故名從生也癡愛相續十二因緣輪迴不絕。故名從生也此明悲之始不必就已為言者。有緣之悲即此明悲之始不必就已為言者。
有緣之悲即從發心起。諸無緣之悲與諸佛身同體。是從發心起。諸無緣之悲與諸佛身同體。
是即眾生癡愛與法性同源。無緣大悲共真如即眾生癡愛與法性同源。無緣大悲共真如合體。眾生始背法性即名癡愛。菩薩返迷達合體。
眾生始背法性即名癡愛。菩薩返迷達
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