國現土表於蓋中。淨名示不乖宗。空室顯於國現土表於蓋中。淨名示不乖宗。
空室顯於方丈。故文殊問室空。所以答云。諸佛國土亦方丈。故文殊問室空。
所以答云。諸佛國土亦復皆空復次昔眾生迷故淨土變為三界。法復皆空復次昔眾生迷故淨土變為三界。
法身變為天魔外道。淨名悲化亦不現。今文殊身變為天魔外道。淨名悲化亦不現。
今文殊入室談論。群生剋悟。悟則三界性空。故空室入室談論。群生剋悟。
悟則三界性空。故空室表之。愛見歸道故無侍。表淨名悲願。故見度表之。
愛見歸道故無侍。表淨名悲願。
故見度表之不來相而來。叡云。鳩摩羅什法師正玄表之不來相而來。叡云。
鳩摩羅什法師正玄文摘幽旨。始悟前譯之傷本謬文之乖趣至文摘幽旨。始悟前譯之傷本謬文之乖趣至如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始神緣合法為止心。諸如此比無品不有。法師神緣合法為止心。
諸如此比無品不有。法師並正之。復次從菴園故不來而來。見空室故並正之。
復次從菴園故不來而來。見空室故不見而見。復次百千天人滯有故定見五百不見而見。
復次百千天人滯有故定見五百聲聞。說空故不見菩薩。處中故不見而見也。聲聞。說空故不見菩薩。
處中故不見而見也。復次眾生迷生故見來。迷死故見去。既復於復次眾生迷生故見來。
迷死故見去。既復於生死去來莫能自違。要因大士應物來去。方生死去來莫能自違。
要因大士應物來去。方悟於無來去耳。又見無相理名真不見。取六悟於無來去耳。
又見無相理名真不見。取六塵相非真可見。眾生昔來妄著偽見。今文殊塵相非真可見。
眾生昔來妄著偽見。今文殊入室必令眾生見無相見之可見。妄相見倒入室必令眾生見無相見之可見。
妄相見倒見自然不斷更不可見也。定可忍否者。菩薩見自然不斷更不可見也。定可忍否者。
菩薩自既無疾。何有可忍不可忍。既為眾生疾。即自既無疾。何有可忍不可忍。
既為眾生疾。即眾生疾可忍。菩薩疾可忍。眾生疾不可忍。菩眾生疾可忍。
菩薩疾可忍。眾生疾不可忍。
菩薩亦不可忍也。若約眾生論疾辯忍不忍者。薩亦不可忍也。若約眾生論疾辯忍不忍者。
不墮八難生值佛法名為可忍。聞法受行名不墮八難生值佛法名為可忍。聞法受行名療有損。一受不退名為增也。又五逆斷善謗療有損。
一受不退名為增也。又五逆斷善謗方等經不可懺悔除不可忍。餘非邪定聚故方等經不可懺悔除不可忍。
餘非邪定聚故可忍也。亦可。一切犯前皆墮三惡是不可忍。可忍也。亦可。
一切犯前皆墮三惡是不可忍。三歸五戒已知修善根勝故可忍。復次三界三歸五戒已知修善根勝故可忍。
復次三界輪迴皆不可忍。二乘出離是可忍也。復次二輪迴皆不可忍。二乘出離是可忍也。
復次二乘半字滯彼化城是不可忍。大乘滿字方名乘半字滯彼化城是不可忍。大乘滿字方名
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