矣。凡夫雖具足煩惱。然未曾舍惑取證。若聞矣。凡夫雖具足煩惱。
然未曾舍惑取證。若聞大乘迷即垢即淨即色即定。圓真佛種由此大乘迷即垢即淨即色即定。
圓真佛種由此而生也。或有尋經未了此意。將聲聞決定而生也。或有尋經未了此意。
將聲聞決定畢竟不得無上菩提。謬之甚矣。何者若以煩畢竟不得無上菩提。謬之甚矣。
何者若以煩惱為佛性。二乘有無明住定煩惱。何得此惑惱為佛性。二乘有無明住定煩惱。
何得此惑獨非佛性乎。若以生死性即涅槃性。二乘有獨非佛性乎。若以生死性即涅槃性。
二乘有變易生死。何得此生死非涅槃性耶。且如嚴變易生死。何得此生死非涅槃性耶。
且如嚴冬之月水結成氷仲春之時氷即為水。迷時冬之月水結成氷仲春之時氷即為水。迷時煩惱覺了菩提理。況若斯更何惑意。況聲聞煩惱覺了菩提理。
況若斯更何惑意。況聲聞即指丈六為生死之身。大經云。吾今此身即即指丈六為生死之身。
大經云。吾今此身即是常身法身。唯此生死即涅槃煩惱即佛性是常身法身。
唯此生死即涅槃煩惱即佛性之理盡矣智度菩薩母者。智度者正見也。之理盡矣智度菩薩母者。智度者正見也。
方便者萬行也。智而能信。法身始生焉法方便者萬行也。智而能信。
法身始生焉法喜已下至塗香等。明修持以增長摧滅一行喜已下至塗香等。明修持以增長摧滅一行明閑成雖知已下明答物也女者權智。大明閑成雖知已下明答物也女者權智。
大非曲順物心如女。男者實智。正直百非俱破。非曲順物心如女。男者實智。
正直百非俱破。如男子發不受邪諂弟子塵身者。菩薩如男子發不受邪諂弟子塵身者。
菩薩昔明日迴為無明郎主恩愛魔王之所策使。昔明日迴為無明郎主恩愛魔王之所策使。今成正覺智圓惑盡。諸塵勞門皆為佛事隨今成正覺智圓惑盡。
諸塵勞門皆為佛事隨意策使。故如弟子也無漏林樹者。離煩惱意策使。故如弟子也無漏林樹者。
離煩惱熱如蔭覆於樹得大清凉覺意花者。此花熱如蔭覆於樹得大清凉覺意花者。此花結草花也。結惠果故。下花鬘之花。此莊嚴結草花也。
結惠果故。下花鬘之花。
此莊嚴花。非結菓花也解脫者。此是九無礙九解花。非結菓花也解脫者。
此是九無礙九解脫。此已智慧斷非想既惑至第九解脫名智脫。此已智慧斷非想既惑至第九解脫名智慧果也。下云八難解脫者。此是攝定解脫非慧果也。
下云八難解脫者。此是攝定解脫非智慧法也。八解脫者。一內有色觀外色。二內智慧法也。
八解脫者。一內有色觀外色。
二內無色觀外色。三淨解脫具足住身作證。四空無色觀外色。三淨解脫具足住身作證。
四空處。五識處。六無所有處。七非想非非想處。八處。五識處。
六無所有處。七非想非非想處。
八滅盡定解脫七淨花者。惑心二淨在七方滅盡定解脫七淨花者。惑心二淨在七方
下页续读