消世患已。然後獲大小乘益也。又法花以五消世患已。然後獲大小乘益也。
又法花以五乘善為藥木治世患。為乾地普洽。又云。水灑乘善為藥木治世患。為乾地普洽。
又云。水灑面亦是離熱惱也如須扇頭佛者。大論明。面亦是離熱惱也如須扇頭佛者。
大論明。須扇頭佛成道一日般涅槃。然後留化。化佛須扇頭佛成道一日般涅槃。
然後留化。化佛度人也八萬四千塵勞門即法門者。諸說度人也八萬四千塵勞門即法門者。
諸說乃多。略舉一文以通經旨。賢愚經云。佛始從乃多。略舉一文以通經旨。
賢愚經云。佛始從光耀土至涅槃夜其間三百五十度說法。皆光耀土至涅槃夜其間三百五十度說法。
皆說成二千一百。又以此對治四大六衰成二說成二千一百。又以此對治四大六衰成二萬一千。又以此對治貪嗔癡等分眾生成八萬一千。
又以此對治貪嗔癡等分眾生成八萬四千也。娑婆正議云。十種隨眠一一皆已萬四千也。娑婆正議云。
十種隨眠一一皆已九隨眠為方便足成一百。此有前後分各一九隨眠為方便足成一百。此有前後分各一百合成三百。置本一百就前分一百。一一皆百合成三百。
置本一百就前分一百。一一皆以九隨眠方便成一千。後分一亦以九隨眠以九隨眠方便成一千。
後分一亦以九隨眠為方便。復一千兼本一百成二千一百。已起為方便。復一千兼本一百成二千一百。
已起亦有二千一百。未起亦有二千一百。是滿四亦有二千一百。未起亦有二千一百。
是滿四千二百。約多貪嗔癡著我思覺。此之五人一千二百。約多貪嗔癡著我思覺。
此之五人一一有四千二百成二萬一千。更就三毒等等一有四千二百成二萬一千。更就三毒等等分四人以配。遂成八萬四千也。此八萬四千分四人以配。
遂成八萬四千也。此八萬四千迷即是塵勞門。對治即是法門。故俱舍云。有迷即是塵勞門。
對治即是法門。故俱舍云。
有言諸法蘊量如彼論說。或隨蘊等言如實行言諸法蘊量如彼論說。或隨蘊等言如實行對治是名入一切諸佛法門者。夫至理無對治是名入一切諸佛法門者。
夫至理無言。託群言而為教。真事無事。即俗事而為言。託群言而為教。
真事無事。即俗事而為佛事。所以進止威儀諸煩惱皆佛事也。既其佛事。
所以進止威儀諸煩惱皆佛事也。既其嗔憎無二淨穢一質。故入此門者無貪高與嗔憎無二淨穢一質。
故入此門者無貪高與沒之見也地有若干者。明釋迦成道即沙沒之見也地有若干者。明釋迦成道即沙礫為土。彌勒成道即七寶為土。虛空無穢淨礫為土。
彌勒成道即七寶為土。虛空無穢淨故無若干也佛身有若干者。釋迦丈六彌故無若干也佛身有若干者。
釋迦丈六彌勒二百五十尺也無礙惠無若干者。盡無勒二百五十尺也無礙惠無若干者。盡無生智慧同也。此皆小乘執事之見。非大乘達生智慧同也。
此皆小乘執事之見。非大乘達
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