者既妄想。見垢明垢非垢。取我顛倒亦然。其者既妄想。見垢明垢非垢。
取我顛倒亦然。其猶病眼見花。病痊即知花體本無。故生師云。猶病眼見花。
病痊即知花體本無。故生師云。
僧而諦者明真非諦也生滅不住者。夫為僧而諦者明真非諦也生滅不住者。夫為罪者不可以一念成。若積念而成罪者。即念罪者不可以一念成。
若積念而成罪者。即念自生滅剎那不住。豈可罪哉。復次念若不積。自生滅剎那不住。
豈可罪哉。復次念若不積。
即一念無因。念若住積非有為法。復次設使即一念無因。念若住積非有為法。
復次設使一念自成。罪者剎那不住。豈得懺而復滅哉一念自成。罪者剎那不住。
豈得懺而復滅哉是名奉律者。此法性尸羅即法身自性。菩是名奉律者。此法性尸羅即法身自性。
菩薩大士如是奉持也羅睺羅此云覆障者。薩大士如是奉持也羅睺羅此云覆障者。亦表密行第一捨輪王位者。輪王治世舉亦表密行第一捨輪王位者。
輪王治世舉國皆行十善。豈可捨眾善而尚獨善哉。出家國皆行十善。豈可捨眾善而尚獨善哉。
出家功德之利者。有云說刺落之利。如大悲經云。功德之利者。有云說刺落之利。
如大悲經云。但使性是沙門污行沙門形是沙門披著袈裟但使性是沙門污行沙門形是沙門披著袈裟者。於彌勒佛乃至樓至佛所得入涅槃無有者。
於彌勒佛乃至樓至佛所得入涅槃無有遺餘。天台云。羅睺說四果所得十智三明等遺餘。天台云。
羅睺說四果所得十智三明等利也無利無功德者。竊尋出家略有三別。利也無利無功德者。竊尋出家略有三別。
一捨愛欲眷屬名為出家。二斷除見修出三一捨愛欲眷屬名為出家。二斷除見修出三界獄名為出家。三深悟大乘。生死涅槃非縛界獄名為出家。
三深悟大乘。生死涅槃非縛非解。漏與無漏不垢不淨。不取不捨無得無非解。
漏與無漏不垢不淨。不取不捨無得無證。了法界之如幻。覺真性之亡依。名究竟大證。
了法界之如幻。覺真性之亡依。
名究竟大乘真出家也。故經云。以無所得故得阿耨多乘真出家也。故經云。
以無所得故得阿耨多羅三藐三菩提。此淨名大士無利無功德之羅三藐三菩提。此淨名大士無利無功德之出家。豈羅云捨三界之過患得涅槃之功德出家。
豈羅云捨三界之過患得涅槃之功德名真出家假名者。生死涅槃俱假名。故下名真出家假名者。生死涅槃俱假名。
故下文云。我及涅槃此二皆空。以何為空。但以名文云。我及涅槃此二皆空。
以何為空。但以名自故空出淤泥者。凡夫以五欲為淤泥。二自故空出淤泥者。
凡夫以五欲為淤泥。二乘以取證為淤泥四取者即四受也。又云。乘以取證為淤泥四取者即四受也。
又云。不受三界及涅槃也阿難此云歡喜。佛得不受三界及涅槃也阿難此云歡喜。
佛得道夜復生阿難。歡喜生故父王名之也。復次道夜復生阿難。歡喜生故父王名之也。
復次
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