焰摩有。青色三昧破兜率有。黃色三昧破化焰摩有。青色三昧破兜率有。
黃色三昧破化樂有。赤色三昧破他化有。白色三昧破初禪樂有。赤色三昧破他化有。
白色三昧破初禪有。種種三昧破梵王有。雙三昧破二禪有。雷有。種種三昧破梵王有。
雙三昧破二禪有。雷音三昧破三禪有。注雨三昧破四禪有。無礙音三昧破三禪有。
注雨三昧破四禪有。無礙三昧破無想有。照鏡三昧破那含有。如虛空三昧破無想有。
照鏡三昧破那含有。如虛空三昧破空處有。常三昧破識處有。樂三昧破三昧破空處有。
常三昧破識處有。樂三昧破無所有處有。我三昧破非想非非想處有。四無所有處有。
我三昧破非想非非想處有。四以權實二疾通釋此品及下五品經文。通此以權實二疾通釋此品及下五品經文。
通此品者。從居士是疾何所因起已下至眾生病從品者。從居士是疾何所因起已下至眾生病從四大起以其有疾是故我病已來。明淨名大四大起以其有疾是故我病已來。
明淨名大悲權疾利物方便。從物慰喻。調伏已下外事悲權疾利物方便。從物慰喻。
調伏已下外事慰喻。內觀調伏為所化實。文有三疾。謂調慰喻。內觀調伏為所化實。
文有三疾。謂調伏。文初初以空調有疾。二以無所受而受諸伏。
文初初以空調有疾。二以無所受而受諸受已下。以大悲入假以有調空疾。三非真非受已下。
以大悲入假以有調空疾。三非真非有已下。以調未聞之行。是即初空調有破見有已下。
以調未聞之行。是即初空調有破見思疾。二以妙有悉空破塵沙無知疾。三以中思疾。
二以妙有悉空破塵沙無知疾。三以中道正觀遺無明住地之疾也。通下五品經文道正觀遺無明住地之疾也。
通下五品經文者。以問疾品略問權實二疾。垢薄之徒八千者。以問疾品略問權實二疾。
垢薄之徒八千天子發菩提心。其餘大士未即開發。故淨名天子發菩提心。其餘大士未即開發。
故淨名文殊次下五品廣明二疾。何者於不思議品文殊次下五品廣明二疾。何者於不思議品演大士權假大用。名廣權疾也。觀眾生品廣演大士權假大用。
名廣權疾也。觀眾生品廣明空。佛道品廣明假。不二法門香積品廣明明空。
佛道品廣明假。不二法門香積品廣明中道廣實疾也。詞理寬廣比喻良多。其所證中道廣實疾也。
詞理寬廣比喻良多。其所證道得果所益多矣。故知六品經文殊意瞻言道得果所益多矣。
故知六品經文殊意瞻言異理苻。總是明菩薩病行。文殊師此云妙異理苻。總是明菩薩病行。
文殊師此云妙德。新云妙吉祥。首楞嚴經下養之。曾已化德。新云妙吉祥。
首楞嚴經下養之。曾已化佛號就種上尊深往者之情者。謂歎上淨佛號就種上尊深往者之情者。
謂歎上淨名。令同往法人深生信義故曰深也空室名。令同往法人深生信義故曰深也空室者。此表淨土之廣宗也釋迦□明說法佛者。
此表淨土之廣宗也釋迦□明說法佛
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