葉金色表頭陀潔行莊嚴。迦留陀夷此云黑葉金色表頭陀潔行莊嚴。迦留陀夷此云黑光。表污淨行為結之緣。又善吉於弟子中。解光。
表污淨行為結之緣。又善吉於弟子中。
解空無諍第一。小乘入第四禪觀眾生緣不與空無諍第一。小乘入第四禪觀眾生緣不與物諍名為無諍。而捨有證空棄生死取涅槃物諍名為無諍。
而捨有證空棄生死取涅槃等未免此諍。今淨名大乘住中道觀。非垢非等未免此諍。今淨名大乘住中道觀。
非垢非淨不生不滅。我與無我其性不二。生死涅槃淨不生不滅。我與無我其性不二。
生死涅槃本性平等。名真無諍。故被呵也。又小乘入觀本性平等。名真無諍。
故被呵也。又小乘入觀緣真諦故空。出觀緣俗故有。如是捨有取空緣真諦故空。
出觀緣俗故有。如是捨有取空非真解空。今淨名大乘色不異空空不異色。非真解空。
今淨名大乘色不異空空不異色。非有非無不取不捨。達諸法相無罣礙。稽首非有非無不取不捨。
達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。名真解空第一也。被呵也。問。小如空無所依。
名真解空第一也。被呵也。
問。小乘無諍三昧云何。答。俱舍論頌云無諍世俗乘無諍三昧云何。
答。俱舍論頌云無諍世俗智。後靜慮不動。三洲緣未生。欲界有事惑。謂智。
後靜慮不動。三洲緣未生。
欲界有事惑。謂十智中世俗八智。定中住第四靜慮。六阿羅十智中世俗八智。
定中住第四靜慮。六阿羅漢中不動性。四洲中不緣北洲。無我所故。唯漢中不動性。
四洲中不緣北洲。無我所故。
唯緣未來。過現已滅故也。三界中唯緣欲界。有緣未來。過現已滅故也。
三界中唯緣欲界。有事惑故。又法花云。十弟子內祕菩薩行外現事惑故。
又法花云。十弟子內祕菩薩行外現示聲聞。是即如來未出時身子目連示居外示聲聞。
是即如來未出時身子目連示居外道。優樓那提示居事火。大迦葉示淨行婆羅道。優樓那提示居事火。
大迦葉示淨行婆羅門。羅云阿那律示現王宮受五欲愛。或身子門。羅云阿那律示現王宮受五欲愛。
或身子示聰惠。盤特示訥鈍目連示尊貴。優波離示示聰惠。盤特示訥鈍目連示尊貴。
優波離示下賤。滿願示博學。迦旃延示辯論。如來成道下賤。滿願示博學。
迦旃延示辯論。如來成道即為引其類得證聲聞。今引小入大故因問即為引其類得證聲聞。
今引小入大故因問疾。各辭不堪。則令所化捨小歸大。漸與法花疾。各辭不堪。
則令所化捨小歸大。漸與法花作授記之方便也。盛滿飯有云善吉。持解空作授記之方便也。
盛滿飯有云善吉。持解空故。往令淨名以表妙有相折故示也不壞故。
往令淨名以表妙有相折故示也不壞於身者。聲聞以身為苦故滅身以歸寂。一相於身者。聲聞以身為苦故滅身以歸寂。
一相者寂滅相也菩薩觀身從緣□無自性。即不者寂滅相也菩薩觀身從緣□無自性。即不待壞身自然本寂也五逆者。殺父殺母殺待壞身自然本寂也五逆者。
殺父殺母殺
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