；知足為留餘；敬護是將護。此十一事，；知足為留餘；
敬護是將護。此十一事，即小乘附事觀心。」』」《譬喻經》云：「昔二兄弟，志念即小乘附事觀心。」』」
《譬喻經》云：「昔二兄弟，志念各異。兄謂弟曰：『卿貪家事，以財為貴；吾好經各異。兄謂弟曰：『卿貪家事，以財為貴；
吾好經道，以慧為珍。今欲捨家，歸命福田。』兄遂出家，道，以慧為珍。今欲捨家，歸命福田。』
兄遂出家，夙夜精進，得成道果。弟貪家事，命終墮牛，肥夙夜精進，得成道果。弟貪家事，命終墮牛，肥盛甚大，客買運鹽，往還羸頓，不能復前。兄游盛甚大，客買運鹽，往還羸頓，不能復前。
兄游虛空，遙見其牛，即以威神，令弟自知。遂為牛虛空，遙見其牛，即以威神，令弟自知。遂為牛主說其本末。賈客聞之，捨牛入寺，兄常將養，主說其本末。
賈客聞之，捨牛入寺，兄常將養，死生忉利。」死生忉利。」【朅伽】此云犀牛。《爾雅》云：「南方之美者，【朅伽】此云犀牛。
《爾雅》云：「南方之美者，梁山之犀象。」注曰：「犀牛皮角象牙骨。」又曰犀梁山之犀象。」注曰：「犀牛皮角象牙骨。」
又曰犀似豕。注云：「形似水牛。」似豕。注云：「形似水牛。」
【阿濕婆】此云馬。《漢書．西域傳》云：「大宛國有【阿濕婆】此云馬。《漢書．西域傳》云：「大宛國有高山，其上有馬，不可得。因取五色母馬，置其高山，其上有馬，不可得。
因取五色母馬，置其下，與集生駒，皆汗血，因號天馬。李伯樂，字孫下，與集生駒，皆汗血，因號天馬。李伯樂，字孫陽，行至虞之山坂，遇鹽車至，有一龍馬，而人陽，行至虞之山坂，遇鹽車至，有一龍馬，而人不識，用駕鹽車。遙見伯樂，乃嘶。伯樂以坐下不識，用駕鹽車。
遙見伯樂，乃嘶。伯樂以坐下馬易之，日行千里。」《淮南子》云：「秦穆公與伯樂馬易之，日行千里。」
《淮南子》云：「秦穆公與伯樂曰：『子有使求馬者乎？』答曰：『馬不在形容筋骨曰：『子有使求馬者乎？』答曰：『馬不在形容筋骨相也。天下之馬，若減若沒，臣之子，皆下材。可相也。
天下之馬，若減若沒，臣之子，皆下材。可告天下之馬，有擔纏束薪者，九方堙，其於馬，告天下之馬，有擔纏束薪者，九方堙，其於馬，非臣之下也。求馬三月而反，曰得馬矣。在沙非臣之下也。
求馬三月而反，曰得馬矣。在沙丘，牡而黃，及馬至，則牝而驪。』公謂丘，牡而黃，及馬至，則牝而驪。』
公謂伯樂曰：『子所求馬者，毛色牝牡，不知販矣。』伯伯樂曰：『子所求馬者，毛色牝牡，不知販矣。』伯樂太息曰：『一至此乎！堙之所覩者，天機也。得樂太息曰：『一至此乎！
堙之所覩者，天機也。得其精而忘其麁，見其內而忘其外，果千里馬其精而忘其麁，見其內而忘其外，果千里馬也。』」《阿含》：「佛告比丘：『有四馬：一、見鞭影即便驚也。』」
《阿含》：「佛告比丘：『有四馬：一、見鞭影即便驚悚，二、觸毛乃驚，三、觸肉始驚，四、徹骨方覺。初悚，二、觸毛乃驚，三、觸肉始驚，四、徹骨方覺。初合聞他聚落無常即驚，二如聞己聚落無常合聞他聚落無常即驚，二如聞己聚落無常
下页续读