闡名信，提名不具，信不具故，名一闡提。」《入楞闡名信，提名不具，信不具故，名一闡提。」《入楞伽經》曰：「一闡提有二種：一者焚燒一切善根；伽經》曰：「一闡提有二種：一者焚燒一切善根；
二者憐愍一切眾生，作盡一切眾生界願。大二者憐愍一切眾生，作盡一切眾生界願。大慧！云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是慧！
云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是言：『彼非隨順修多羅、毘尼解脫說。』捨諸善根，言：『彼非隨順修多羅、毘尼解脫說。』
捨諸善根，是故不得涅槃。大慧！憐愍眾生作盡眾生界是故不得涅槃。大慧！
憐愍眾生作盡眾生界願者，是為菩薩。菩薩方便作願：『若諸眾生不願者，是為菩薩。菩薩方便作願：『若諸眾生不入涅槃者，我亦不入涅槃。』」又，梵語闡底迦，此入涅槃者，我亦不入涅槃。』」
又，梵語闡底迦，此云多貪。阿闡底迦，此云無欲。阿顛底迦，此云云多貪。阿闡底迦，此云無欲。
阿顛底迦，此云極惡。《唯識樞要》云：「一名一闡底迦，是樂欲義，極惡。《唯識樞要》云：「一名一闡底迦，是樂欲義，樂生死故。二名阿闡底迦，是不樂欲義，不樂樂生死故。
二名阿闡底迦，是不樂欲義，不樂涅槃故。三名阿顛底迦，名為畢竟，以畢竟無涅槃故。三名阿顛底迦，名為畢竟，以畢竟無涅槃性故。」他謂一闡底迦，即焚燒一切善根；涅槃性故。」
他謂一闡底迦，即焚燒一切善根；二阿闡底迦，即菩薩大悲；三阿顛底迦，即無二阿闡底迦，即菩薩大悲；
三阿顛底迦，即無性闡提。故《樞要》云：「瑜珈唯識，說於無性一性闡提。故《樞要》云：「瑜珈唯識，說於無性一種闡提。」又云：「無種性者，現當畢竟，二俱不成種闡提。」
又云：「無種性者，現當畢竟，二俱不成。」。」【娑毘迦羅】亦云劫毘羅。此云金頭或云黃【娑毘迦羅】亦云劫毘羅。
此云金頭或云黃髮，食米臍外道。應法師云：「舊言食米屑也。外髮，食米臍外道。應法師云：「舊言食米屑也。
外道修苦行，合手大指，及第三指，以物縛之。往道修苦行，合手大指，及第三指，以物縛之。往至人家舂穀簸米處，以彼縛指，拾取米至人家舂穀簸米處，以彼縛指，拾取米屑。聚至掌中，隨得多少，去以為食。若全粒屑。
聚至掌中，隨得多少，去以為食。若全粒者，即不取之。亦名䳕鳩行，外道拾米，如者，即不取之。
亦名䳕鳩行，外道拾米，如䳕鳩行也。」䳕鳩行也。」【瞿伽離】亦名瞿波利，或名俱迦利，此云惡【瞿伽離】亦名瞿波利，或名俱迦利，此云惡時者。調達弟子，因謗身子、目連，梵王與佛訶時者。
調達弟子，因謗身子、目連，梵王與佛訶之不受，身瘡即死，入大地獄。緣出《大論》十三。之不受，身瘡即死，入大地獄。緣出《大論》十三。
【蘇氣怛羅】此云善星。羅云庶兄，佛之堂弟庶【蘇氣怛羅】此云善星。羅云庶兄，佛之堂弟庶兒，故說為子。佛與迦葉往善星所，善星遙見，兒，故說為子。
佛與迦葉往善星所，善星遙見，
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