亦陵空之神。不噉酒肉，唯香資陰，是天主幢亦陵空之神。不噉酒肉，唯香資陰，是天主幢倒樂神，在須彌南金剛窟住。」什曰：「天樂神也。倒樂神，在須彌南金剛窟住。」
什曰：「天樂神也。處地十寶山中。天欲作樂時，此神身有異相處地十寶山中。
天欲作樂時，此神身有異相出，然後上天。」新云尋香行。應法師云嗅香。出，然後上天。」新云尋香行。
應法師云嗅香。【童籠磨】《大論》：「秦言樹，是乾闥婆名。」【童籠磨】《大論》：「秦言樹，是乾闥婆名。」
【阿脩羅】舊翻無端正，男醜女端正。新翻非【阿脩羅】舊翻無端正，男醜女端正。新翻非天。《淨名疏》云：「此神果報最勝，隣次諸天，而非天。
《淨名疏》云：「此神果報最勝，隣次諸天，而非天也。」新《婆娑論》云：「梵本正音名素洛。素洛是天也。」新《婆娑論》云：「梵本正音名素洛。
素洛是天，彼非天故，名阿素洛。又素洛名端正，彼非天，彼非天故，名阿素洛。又素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。」《西域記》云：「阿素洛，舊曰阿脩端正，名阿素洛。」
《西域記》云：「阿素洛，舊曰阿脩羅、阿須倫、阿須羅，皆訛也。」「什曰：秦言不飲羅、阿須倫、阿須羅，皆訛也。」「什曰：秦言不飲酒，不飲酒因緣，出《雜寶藏》。」《法華疏》云：「阿脩羅酒，不飲酒因緣，出《雜寶藏》。」
《法華疏》云：「阿脩羅採四天下華，醞於大海。龍魚業力，其味不變。採四天下華，醞於大海。龍魚業力，其味不變。
嗔妬誓斷，故言無酒。」《大論》云：「佛去久遠，經法嗔妬誓斷，故言無酒。」《大論》云：「佛去久遠，經法流傳五百年後，多有別異。或言五道，或言六流傳五百年後，多有別異。
或言五道，或言六道。觀諸經義，應有六道。以善有上、中、下，故有道。觀諸經義，應有六道。
以善有上、中、下，故有三善道。惡有上、中、下，故有三惡道。若不爾者，三善道。惡有上、中、下，故有三惡道。
若不爾者，惡有三果報，而善二果報，是事相違；若有六惡有三果報，而善二果報，是事相違；若有六道，於義無違。故此脩羅，在因之時，懷猜忌道，於義無違。
故此脩羅，在因之時，懷猜忌
心，雖行五常，欲勝他故，作下品十善，感此心，雖行五常，欲勝他故，作下品十善，感此
道身。」《華嚴》云：「如羅睺阿脩羅王，本身長七百道身。」《華嚴》云：「如羅睺阿脩羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬。於大海中出由旬，化形長十六萬八千由旬。
於大海中出其半身，與須彌山而正齊等。」《楞嚴經》云：「復有其半身，與須彌山而正齊等。」《楞嚴經》云：「復有四種阿脩羅類：若於鬼道，以護法力，乘通入四種阿脩羅類：若於鬼道，以護法力，乘通入空，此阿脩羅從卵而生，鬼趣所攝。若於天中，空，此阿脩羅從卵而生，鬼趣所攝。
若於天中，降德貶墜，其所卜居，隣於日月，此阿脩降德貶墜，其所卜居，隣於日月，此阿脩羅從胎而出，人趣所攝。有阿脩羅，執持世界，羅從胎而出，人趣所攝。有阿脩羅，執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此阿脩羅因變化有，天趣所攝。則有一分下劣阿脩羅因變化有，天趣所攝。
則有一分下劣
下页续读