務方術，終不得長生也。」《高僧傳》云：「純陀，西域務方術，終不得長生也。」《高僧傳》云：「純陀，西域人，年六百歲不衰。唐代宗從之求留年之道，人，年六百歲不衰。
唐代宗從之求留年之道，陀曰：『心神好靜，今為塵境汩之，何從冥寂乎！陀曰：『心神好靜，今為塵境汩之，何從冥寂乎！若離簡靜，外欲望留年，如登木采芙蓉，其可若離簡靜，外欲望留年，如登木采芙蓉，其可得耶？陛下欲長年，由簡潔安神。神安則壽永，得耶？
陛下欲長年，由簡潔安神。神安則壽永，寡欲則身安。術斯已往，貧道所不知也。』」而言寡欲則身安。
術斯已往，貧道所不知也。』」而言趣者，《婆沙》、《毘曇》皆云：「趣者到義，乃仙人所到趣者，《婆沙》、《毘曇》皆云：「趣者到義，乃仙人所到之處也。」之處也。」
【阿斯陀】或云阿夷，此翻無比，又翻端正。《大【阿斯陀】或云阿夷，此翻無比，又翻端正。《大論》云：「阿私陀仙，白淨飯王言：『我以天耳，聞諸論》云：「阿私陀仙，白淨飯王言：『我以天耳，聞諸天鬼神說，淨飯王生子，有佛身相，故來請見。』天鬼神說，淨飯王生子，有佛身相，故來請見。』
王大歡喜，勅諸侍人，將太子出。侍人答王：『太王大歡喜，勅諸侍人，將太子出。侍人答王：『太子小睡。』時阿私陀言：『聖王常警一切，施以子小睡。』
時阿私陀言：『聖王常警一切，施以甘露，不應睡也。』即從座起，詣太子所，抱著甘露，不應睡也。』即從座起，詣太子所，抱著臂上，上下相之。相已涕零，不能自勝。王大不臂上，上下相之。
相已涕零，不能自勝。王大不悅，問相師曰：『有何不祥，涕泣如是？』仙人答言：悅，問相師曰：『有何不祥，涕泣如是？』
仙人答言：『假使天雨金剛大山，不能動其一毛，豈有不『假使天雨金剛大山，不能動其一毛，豈有不祥？太子必當作佛。我今年暮，當生無色天上，祥？太子必當作佛。
我今年暮，當生無色天上，不得見佛，不聞其法，故自悲傷耳。』」不得見佛，不聞其法，故自悲傷耳。』」【羼提】此云忍辱仙。《西域記》云：「瞢羯釐城東，【羼提】此云忍辱仙。
《西域記》云：「瞢羯釐城東，有大窣堵波，是忍辱仙被歌利王割截之處。」有大窣堵波，是忍辱仙被歌利王割截之處。」《發軫》問：「《輔行》引此，明三藏忍度滿相，金剛所《發軫》問：「《輔行》引此，明三藏忍度滿相，金剛所說，其義云何？」答：「割截是同，但隨藏衍，說忍為說，其義云何？」
答：「割截是同，但隨藏衍，說忍為異。藏謂伏惑，正修事忍；衍謂斷惑，達事即異。藏謂伏惑，正修事忍；
衍謂斷惑，達事即空。亦猶儒童見燃燈佛，通於四教行因之相。」空。亦猶儒童見燃燈佛，通於四教行因之相。」
【阿羅羅迦摩羅】亦名羅勒迦藍。【阿羅羅迦摩羅】亦名羅勒迦藍。【欝陀羅羅摩子】亦云欝頭藍弗，此云猛喜，【欝陀羅羅摩子】亦云欝頭藍弗，此云猛喜，又云極喜。《中阿含．羅摩經》云：「我為童子時，年又云極喜。
《中阿含．羅摩經》云：「我為童子時，年二十九，往阿羅羅迦摩羅所，問言：『依汝法，行二十九，往阿羅羅迦摩羅所，問言：『依汝法，行
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