【珊檀那】此云護彌。【珊檀那】此云護彌。19外道篇外道篇第十九19外道篇外道篇第十九《俱舍玄義》云：「學乖諦理，隨自妄情，不返內覺，《俱舍玄義》云：「學乖諦理，隨自妄情，不返內覺，稱為外道。」《均聖論》云：「蔽理之徒，封著外教。」《辯稱為外道。」
《均聖論》云：「蔽理之徒，封著外教。」《辯正論》曰：「九十五種騰翥於西戎，三十六正論》曰：「九十五種騰翥於西戎，三十六部淆亂於東國。」垂裕云：「準《九十六外道經》，於部淆亂於東國。」
垂裕云：「準《九十六外道經》，於中一道是正，即佛也；九十五皆邪。《華嚴》、《大論》中一道是正，即佛也；九十五皆邪。
《華嚴》、《大論》九十六皆邪者，以大斥小故。」百論云：「順聲聞九十六皆邪者，以大斥小故。」百論云：「順聲聞道者，皆悉是邪。」道者，皆悉是邪。」
【婆羅門】《普門疏》云：「此云淨行。劫初種族，山【婆羅門】《普門疏》云：「此云淨行。劫初種族，山野自閑，故人以淨行稱之。」肇曰：「秦言外意。其野自閑，故人以淨行稱之。」
肇曰：「秦言外意。其種別有經書，世世相承，以道學為業。或在家，種別有經書，世世相承，以道學為業。
或在家，或出家，多恃己道術，我慢人也。」應法師云：「此或出家，多恃己道術，我慢人也。」應法師云：「此訛略也。具云婆羅賀磨拏，義云承習梵天法訛略也。
具云婆羅賀磨拏，義云承習梵天法者。其人種類，自云從梵天口生，四姓中勝，獨者。其人種類，自云從梵天口生，四姓中勝，獨取梵名，唯五天竺有，餘國即無。諸經中梵志，取梵名，唯五天竺有，餘國即無。
諸經中梵志，即同此名。正翻淨裔，稱是梵天苗裔也。」即同此名。正翻淨裔，稱是梵天苗裔也。」
【一闡提】〈大眾所問品〉純陀問佛：「一闡提者，【一闡提】〈大眾所問品〉純陀問佛：「一闡提者，其義云何？」佛告純陀：「若有比丘，及比丘尼、優其義云何？」佛告純陀：「若有比丘，及比丘尼、優婆塞、優婆夷，發麁惡言，誹謗正法，造是重業，婆塞、優婆夷，發麁惡言，誹謗正法，造是重業，永不改悔，心無慚愧，如是等人，名為趣向一永不改悔，心無慚愧，如是等人，名為趣向一闡提道。若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是闡提道。
若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初無怖畏慚愧，不肯發露，於佛正重事，而心初無怖畏慚愧，不肯發露，於佛正法，無護惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如法，無護惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如是等人，亦名趣向一闡提道。若復說言：『無佛、是等人，亦名趣向一闡提道。若復說言：『無佛、法、眾。』如是等人，亦名趣向一闡提道。」〈梵行品〉法、眾。』
如是等人，亦名趣向一闡提道。」〈梵行品〉云：「一闡提者，不信因果，無有慚愧；不信業云：「一闡提者，不信因果，無有慚愧；
不信業報，不見現在及未來世；不親善友，不隨諸佛報，不見現在及未來世；不親善友，不隨諸佛所說教誡。如是之人，名一闡提。」〈德王品云〉：「一所說教誡。
如是之人，名一闡提。」〈德王品云〉：「一
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