梵行，可不？』答言：『無不可。』『云何此法自知證？』仙梵行，可不？』答言：『無不可。』
『云何此法自知證？』仙言：『我度識處，得無所有處。』即住遠離處，修言：『我度識處，得無所有處。』
即住遠離處，修證得已，更往仙所，述己所得。仙問：『汝已證無證得已，更往仙所，述己所得。仙問：『汝已證無所有處耶？我之所得，汝亦得耶？』即共領眾。又所有處耶？
我之所得，汝亦得耶？』即共領眾。
又自念此法不趣智慧，不趣涅槃，寧可更求安自念此法不趣智慧，不趣涅槃，寧可更求安隱處耶？是故更往欝陀羅羅摩子所，云：『我欲隱處耶？是故更往欝陀羅羅摩子所，云：『我欲於汝法中學。』彼答：『無不可。』問曰：『自知證耶？』答：於汝法中學。』
彼答：『無不可。』問曰：『自知證耶？』
答：『我度無所有處，得非想定。我久證得。』便修得『我度無所有處，得非想定。我久證得。』
便修得之，乃至領眾等。復念言：『此法不至涅槃。』即往之，乃至領眾等。復念言：『此法不至涅槃。』
即往象頭山，鞞羅梵志村，尼連禪河邊，誓不起座。象頭山，鞞羅梵志村，尼連禪河邊，誓不起座。即得無上安隱涅槃。」即得無上安隱涅槃。」
【婆藪】《方等陀羅尼經》云：「爾時婆藪從【婆藪】《方等陀羅尼經》云：「爾時婆藪從地獄出，將九十二億罪人，來詣娑婆世界。十地獄出，將九十二億罪人，來詣娑婆世界。十方亦然。于時文殊師利語舍利弗：『此諸罪方亦然。
于時文殊師利語舍利弗：『此諸罪人，佛未出時，造不善行，經於地獄，因於華聚人，佛未出時，造不善行，經於地獄，因於華聚放大光明，承光而出。』」婆者言天，藪言慧。放大光明，承光而出。』」婆者言天，藪言慧。
云何天慧之人，地獄受苦。又婆言廣，藪言通；云何天慧之人，地獄受苦。又婆言廣，藪言通；
又婆言高，藪言妙；又婆言斷，藪言智；又婆言又婆言高，藪言妙；又婆言斷，藪言智；
又婆言剛，藪言柔；又婆言慈，藪言悲。剛，藪言柔；又婆言慈，藪言悲。
【佉盧虱吒】隋言驢脣，此乃大仙人名。【佉盧虱吒】隋言驢脣，此乃大仙人名。【殊致阿羅娑】隋言光味。《般若燈論》云：「聲聞【殊致阿羅娑】隋言光味。
《般若燈論》云：「聲聞菩薩等，亦名仙佛，於中最尊上故。已有一切菩薩等，亦名仙佛，於中最尊上故。已有一切波羅蜜多功德善根彼岸，故名大仙。」波羅蜜多功德善根彼岸，故名大仙。」
17人倫篇人倫篇第十七17人倫篇人倫篇第十七天界著樂，四趣沈苦，故此五道，非成佛器，由天界著樂，四趣沈苦，故此五道，非成佛器，由是諸佛唯出人間。如《智論》云：「若菩薩行般若是諸佛唯出人間。如《智論》云：「若菩薩行般若者，從初發心，終不墮三惡道，常作轉輪聖王，者，從初發心，終不墮三惡道，常作轉輪聖王，多生欲界。何以故？以無色界無色故不可教多生欲界。
何以故？以無色界無色故不可教化，色界中多味著禪定樂，無厭惡心故，亦不化，色界中多味著禪定樂，無厭惡心故，亦不
下页续读