誦四韋陀經。《四教義》云：「博學多聞，通四韋陀誦四韋陀經。《四教義》云：「博學多聞，通四韋陀十八大經。世間吉凶、天文地理、醫方卜相，無十八大經。
世間吉凶、天文地理、醫方卜相，無所不知。」《淨名疏》將此三種約六師，一師有三，所不知。」《淨名疏》將此三種約六師，一師有三，三六十八種外道師也。《輔行》云：「六師元祖是三六十八種外道師也。
《輔行》云：「六師元祖是迦毘羅，支流分異遂為六宗。」故今此集列六迦毘羅，支流分異遂為六宗。」故今此集列六師焉。師焉。
【富蘭那迦葉】什曰：「迦葉，母姓也。富蘭那，字【富蘭那迦葉】什曰：「迦葉，母姓也。富蘭那，字也。其人起邪見，謂一切法無所有，如虛空，不也。
其人起邪見，謂一切法無所有，如虛空，不生滅也。」肇曰：「其人起邪見，謂一切法斷滅性生滅也。」肇曰：「其人起邪見，謂一切法斷滅性空，無君臣父子忠孝之道也。」《事鈔》云：「色空外空，無君臣父子忠孝之道也。」
《事鈔》云：「色空外道，以外道用色破欲有，以空破色有，謂空至道，以外道用色破欲有，以空破色有，謂空至極。」極。」【末迦黎拘賒黎】末伽黎，此云不見道。什曰：【末迦黎拘賒黎】末伽黎，此云不見道。
什曰：「末伽黎，字也。拘賒黎，是其母也。」肇曰：「其人起「末伽黎，字也。拘賒黎，是其母也。」
肇曰：「其人起見，謂眾生苦樂，不因行得，皆自然耳。」淨覺見，謂眾生苦樂，不因行得，皆自然耳。」淨覺謂：「計自然者，亦是斷滅。自然，然，是也；自，如是謂：「計自然者，亦是斷滅。
自然，然，是也；自，如是也。《婆沙》云：『法應爾，不可改易，不可徵詰，是法也。
《婆沙》云：『法應爾，不可改易，不可徵詰，是法爾義。』自然與法爾同。」爾義。』自然與法爾同。」
【刪闍夜毘羅胝】刪闍夜，此云正勝。【刪闍夜毘羅胝】刪闍夜，此云正勝。毘羅胝，此云不作。什曰：「刪闍夜，字也。毘羅胝，毘羅胝，此云不作。
什曰：「刪闍夜，字也。毘羅胝，母名也。其人起見，謂要久逕生死彌歷劫數，母名也。
其人起見，謂要久逕生死彌歷劫數，然後自盡苦際也。」肇曰：「其人謂道不須求，逕然後自盡苦際也。」肇曰：「其人謂道不須求，逕生死劫數，苦盡自得。如轉縷圓於高山，生死劫數，苦盡自得。
如轉縷圓於高山，縷盡自止，何假求也？」《疏》又云：「八萬劫滿，自然縷盡自止，何假求也？」《疏》又云：「八萬劫滿，自然得道。」得道。」
【阿耆多翅舍欽婆羅】什曰：「阿耆多翅舍，字【阿耆多翅舍欽婆羅】什曰：「阿耆多翅舍，字也。欽婆羅，麁衣也。其人起計，非因計因，著也。欽婆羅，麁衣也。
其人起計，非因計因，著麁皮衣，及拔髮煙熏鼻等，以諸苦行為道也。」麁皮衣，及拔髮煙熏鼻等，以諸苦行為道也。」肇曰：「翅舍欽婆羅，麁弊衣名也。其人著弊衣，肇曰：「翅舍欽婆羅，麁弊衣名也。
其人著弊衣，
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