自拔髮，五熱炙身。以苦行為道，謂今身併受自拔髮，五熱炙身。以苦行為道，謂今身併受苦，後身常樂。」苦，後身常樂。」
【迦羅鳩馱迦旃延】迦羅鳩馱，此云牛領。迦【迦羅鳩馱迦旃延】迦羅鳩馱，此云牛領。迦旃延，此云翦髮。肇曰：「姓迦旃延，字迦羅鳩旃延，此云翦髮。
肇曰：「姓迦旃延，字迦羅鳩馱。其人謂諸法亦有相、亦無相。」馱。其人謂諸法亦有相、亦無相。」
【尼犍陀若提子等】尼犍，此翻離繫。肇曰：「尼【尼犍陀若提子等】尼犍，此翻離繫。肇曰：「尼犍陀，其出家總名也，如佛法出家名沙門。若犍陀，其出家總名也，如佛法出家名沙門。
若提，母名也。其人謂罪、福、苦、樂，本自有定因，要提，母名也。其人謂罪、福、苦、樂，本自有定因，要當必受，非行道所能斷也。」《輔行》引什肇注，與當必受，非行道所能斷也。」
《輔行》引什肇注，與《涅槃經》以辨同異。後學詳覽。天台四念處云：《涅槃經》以辨同異。後學詳覽。
天台四念處云：「阿毘曇中明三種念處，謂性、共、緣，對破此三「阿毘曇中明三種念處，謂性、共、緣，對破此三外道。有人釋性念處，謂觀無生淺名，為相深外道。有人釋性念處，謂觀無生淺名，為相深細。觀無生，見細法，皆生死苦諦，名性念處。有細。
觀無生，見細法，皆生死苦諦，名性念處。有人專用慧，數緣無生空理，發真斷結，得慧解人專用慧，數緣無生空理，發真斷結，得慧解脫羅漢。對破邪因緣、無因緣、顛倒執性、一切脫羅漢。
對破邪因緣、無因緣、顛倒執性、一切智外道也。共念處者，以禪定助道，正助合修。智外道也。共念處者，以禪定助道，正助合修。
亦名事理共觀，發得無漏三明六通，成俱解亦名事理共觀，發得無漏三明六通，成俱解脫羅漢。對破根本愛慢，得五神通外道也。緣脫羅漢。對破根本愛慢，得五神通外道也。
緣念處者，緣佛三藏十二部文言，及一切世間念處者，緣佛三藏十二部文言，及一切世間名字，所緣處廣，非如支佛出無佛世，不稟聲名字，所緣處廣，非如支佛出無佛世，不稟聲教，但以神通以悅眾生，不能說法。緣念處教，但以神通以悅眾生，不能說法。緣念處人，了達根性，善知四辯，堪集法藏，成無礙大人，了達根性，善知四辯，堪集法藏，成無礙大羅漢。對破世間韋陀外道。」羅漢。
對破世間韋陀外道。」21鬼神篇鬼神篇第二十一21鬼神篇鬼神篇第二十一鄭玄云：「聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂鄭玄云：「聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。」尸子云：「天神曰靈，地神曰祇，人神曰之鬼。」
尸子云：「天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人為歸人。」《婆沙》云：鬼。鬼者歸也。
故古人以死人為歸人。」《婆沙》云：「鬼者畏也，謂虛怯多畏。又威也，能令他畏其「鬼者畏也，謂虛怯多畏。
又威也，能令他畏其威也。又希求名鬼，謂彼餓鬼，恒從他人希求威也。又希求名鬼，謂彼餓鬼，恒從他人希求
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