云：「即師子。出西域。」《大論》「問：『何以名師子座？』答：云：「即師子。出西域。」
《大論》「問：『何以名師子座？』答：『是號名師子，非實師子。佛為人中師子，佛所『是號名師子，非實師子。
佛為人中師子，佛所坐處，若床若地，皆名師子座。』」坐處，若床若地，皆名師子座。』」【伽耶】或那伽，或那先，此云象。《異物誌》：「象【伽耶】或那伽，或那先，此云象。
《異物誌》：「象之為獸，形體特詭。身陪數牛，目不踰豕，之為獸，形體特詭。身陪數牛，目不踰豕，鼻為口役，望頭若尾。馴良承教，聽言則跪。素牙玉潔，載籍所美，服重致遠。」《唐奘三藏鼻為口役，望頭若尾。
馴良承教，聽言則跪。素牙玉潔，載籍所美，服重致遠。」
《唐奘三藏傳》云：「西域有伽藍，以沙彌知寺任。相傳昔有傳》云：「西域有伽藍，以沙彌知寺任。相傳昔有苾芻，招命同學，遠來禮拜。見野象銜華，安置苾芻，招命同學，遠來禮拜。
見野象銜華，安置塔前，復以牙芟草，以鼻灑水，眾見感歎。塔前，復以牙芟草，以鼻灑水，眾見感歎。有一苾芻，便捨大戒，願留供養。謂眾人曰：『象有一苾芻，便捨大戒，願留供養。
謂眾人曰：『象是畜生，猶知敬塔。我居人類，豈覩荒殘而不是畜生，猶知敬塔。我居人類，豈覩荒殘而不供事？』遂結宇疏地，種華殖果，雖涉寒暑，不供事？』
遂結宇疏地，種華殖果，雖涉寒暑，不以為勞。隣國聞之，共建伽藍，即屈知僧務，乃以為勞。隣國聞之，共建伽藍，即屈知僧務，乃為故事。」《大論》云：「如象王視，若欲回身觀時，為故事。」
《大論》云：「如象王視，若欲回身觀時，舉身俱轉。大人相者，身心專一，若有所觀，舉身俱轉。大人相者，身心專一，若有所觀，身心俱迴。」身心俱迴。」
【堙羅那】此云香葉，帝釋象王名，身長九由【堙羅那】此云香葉，帝釋象王名，身長九由旬，高三由旬。旬，高三由旬。【瞿摩帝】此云牛。《易》曰：「服牛乘馬，引重致遠。」【瞿摩帝】此云牛。
《易》曰：「服牛乘馬，引重致遠。」注云：「稼穡之資。」《垂裕記》暹云：「《大論》曰：『放牛難注云：「稼穡之資。」
《垂裕記》暹云：「《大論》曰：『放牛難陀問佛：「有幾法成熟，能令牛群蕃息？有幾法陀問佛：「有幾法成熟，能令牛群蕃息？有幾法不成熟，令牛群不增，不得安隱？」佛答：「牧牛有不成熟，令牛群不增，不得安隱？」
佛答：「牧牛有十一事，頌曰：解色與相應，摩刷覆瘡痍，放十一事，頌曰：解色與相應，摩刷覆瘡痍，放煙並茂草，安隱及度處，時宜留取餘，將煙並茂草，安隱及度處，時宜留取餘，將護於大牛。比丘亦如是，知四大造色；善護於大牛。比丘亦如是，知四大造色；
善別愚智相；摩刷六情根；善覆十善相；別愚智相；摩刷六情根；
善覆十善相；傳所誦為烟；四意止茂草；十二部安處傳所誦為烟；
四意止茂草；十二部安處；八聖道度處；莫受輕賤請，名曰知時宜；
八聖道度處；莫受輕賤請，名曰知時宜
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