鳩摩羅伽。此云童子，騎孔雀、擎鷄、持鐸、捉鳩摩羅伽。此云童子，騎孔雀、擎鷄、持鐸、捉赤幡。復有韋紐，此云徧聞，四臂、捉貝、持輪、赤幡。
復有韋紐，此云徧聞，四臂、捉貝、持輪、持金翅鳥。皆是諸天大將，未知此大將軍，定持金翅鳥。皆是諸天大將，未知此大將軍，定是何等。《光明疏》云：「二十八部，巡游世間，賞善是何等。
《光明疏》云：「二十八部，巡游世間，賞善罰惡，皆為散脂所管。」罰惡，皆為散脂所管。」【跋闍羅波膩】梁云金剛。應法師云：「跋闍羅，此【跋闍羅波膩】梁云金剛。
應法師云：「跋闍羅，此云金剛。波膩，此云手。謂手執金剛杵以立名。」云金剛。波膩，此云手。
謂手執金剛杵以立名。」《正法念》云：「昔有國王，夫人生千子，欲試當來《正法念》云：「昔有國王，夫人生千子，欲試當來成佛之次第，故俱留孫探得第一籌，釋迦當成佛之次第，故俱留孫探得第一籌，釋迦當第四籌，乃至樓至當千籌。第二夫人生二子，第四籌，乃至樓至當千籌。
第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法輪。次願為密跡金一願為梵王，請千兄轉法輪。次願為密跡金剛神，護千兄教法。」世傳樓至化身，非也，乃法意剛神，護千兄教法。」
世傳樓至化身，非也，乃法意王子。據經唯一人，今狀於伽藍之門，而為二王子。據經唯一人，今狀於伽藍之門，而為二像。夫應變無方，多亦無咎，出《索隱記》。像。
夫應變無方，多亦無咎，出《索隱記》。【訶利帝南】《光明》云「訶利帝南」，此標梵語。鬼【訶利帝南】《光明》云「訶利帝南」，此標梵語。
鬼子母等，此顯涼言。名雖有二，人秖是一。故律子母等，此顯涼言。名雖有二，人秖是一。
故律中明鬼子母，後總結云：「時王舍人眾，皆稱為中明鬼子母，後總結云：「時王舍人眾，皆稱為訶離帝母神。」《寄歸傳》云：「西方施主，請僧齋日，訶離帝母神。」《寄歸傳》云：「西方施主，請僧齋日，初置聖僧供，次行眾僧食。後於行末，安一初置聖僧供，次行眾僧食。
後於行末，安一盤，以供訶利帝母。」盤，以供訶利帝母。」【毘首羯磨】《正理論》音云毘濕縛羯磨，此云【毘首羯磨】《正理論》音云毘濕縛羯磨，此云種種工業，西土工巧者，多祭此天。種種工業，西土工巧者，多祭此天。
【別他那】梁言圍，亦云吠率怒天。【別他那】梁言圍，亦云吠率怒天。【耆婆天】長水云：「耆婆，此云命。西國風俗，皆【耆婆天】長水云：「耆婆，此云命。
西國風俗，皆事長命天神，此說未知所出。準《法華疏》云：『耆事長命天神，此說未知所出。準《法華疏》云：『耆域，此翻故活。生忉利天。目連弟子病，乘通往域，此翻故活。
生忉利天。目連弟子病，乘通往問。值諸天出園游戲，耆域乘車不下，但合掌問。
值諸天出園游戲，耆域乘車不下，但合掌而已。目連駐之。域云：「諸天受樂忽遽，不暇相而已。目連駐之。
域云：「諸天受樂忽遽，不暇相
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