供養恭敬，不念報恩，而反害之，是名惡中惡。供養恭敬，不念報恩，而反害之，是名惡中惡。魔王最甚也。諸佛常欲令眾生安隱，而反壞魔王最甚也。
諸佛常欲令眾生安隱，而反壞亂，故言甚也。」肇曰：「秦言或名殺者，或云極亂，故言甚也。」肇曰：「秦言或名殺者，或云極惡。斷人善因，名殺者。違佛亂僧，罪莫之大，故惡。
斷人善因，名殺者。違佛亂僧，罪莫之大，故名極惡也。」《涅槃疏》云：「依於佛法而得善利，不名極惡也。」
《涅槃疏》云：「依於佛法而得善利，不念報恩，反欲加毀，故云極惡。亦名波旬踰，此念報恩，反欲加毀，故云極惡。亦名波旬踰，此云惡也，常有惡意，成惡法故。」云惡也，常有惡意，成惡法故。」
【鴦寠利魔羅】《西域記》云：「唐言指鬘，舊【鴦寠利魔羅】《西域記》云：「唐言指鬘，舊曰央掘摩羅，訛也。殺人取指，冠首為鬘。」《鴦崛曰央掘摩羅，訛也。殺人取指，冠首為鬘。」
《鴦崛摩鬘經》云：「師教殺人，限至于百，各貫一指，以摩鬘經》云：「師教殺人，限至于百，各貫一指，以鬘其頭。」又翻一切世間現。鬘其頭。」又翻一切世間現。
【魔登伽】長水云：「義翻本性。《楞嚴》云：『性比丘【魔登伽】長水云：「義翻本性。《楞嚴》云：『性比丘尼是也。』又過去為婆羅門女，名為本性。今從尼是也。』
又過去為婆羅門女，名為本性。今從昔號，故曰性比丘尼。」孤山云：「以初見性淨明昔號，故曰性比丘尼。」
孤山云：「以初見性淨明體，乃立嘉名。」淨覺云：「名為本性，出《摩登伽經》。體，乃立嘉名。」淨覺云：「名為本性，出《摩登伽經》。
據《摩鄧女經》，女之母名摩鄧耳。又云摩登。皆據《摩鄧女經》，女之母名摩鄧耳。又云摩登。
皆梵音奢切。」應法師云：「摩登伽，具云阿徙多摩梵音奢切。」應法師云：「摩登伽，具云阿徙多摩登祇旃陀羅。摩登祇，女之總名。阿徙多，女登祇旃陀羅。
摩登祇，女之總名。阿徙多，女之別名。此女卑賤，常掃市為業，用給衣食。」之別名。
此女卑賤，常掃市為業，用給衣食。」【頭師】此云惡瞋，迦葉佛時魔名。【頭師】此云惡瞋，迦葉佛時魔名。
【室利毱多】《西域記》云：「唐言勝密，以火坑毒【室利毱多】《西域記》云：「唐言勝密，以火坑毒飲，請佛欲害。」飲，請佛欲害。」16趣篇趣篇第十六16趣篇趣篇第十六《楞嚴》云：「復有從人不依正覺修三摩地，別修《楞嚴》云：「復有從人不依正覺修三摩地，別修妄念存想，固形游於山林人不及處，有十種妄念存想，固形游於山林人不及處，有十種仙。」梵語茂泥，此云仙。《釋名》云：「老而不死曰仙。」
梵語茂泥，此云仙。《釋名》云：「老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故制字人傍山也。」《莊子》仙。
仙，遷也。遷入山也。
故制字人傍山也。」《莊子》云：「千歲厭世，去而上仙。」《抱朴子》云：「求仙者，云：「千歲厭世，去而上仙。」
《抱朴子》云：「求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德不修而但要當以忠孝和順仁信為本。若德不修而但
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