汝於彼剎土，當紹如來位，號名無著尊。」《淨名汝於彼剎土，當紹如來位，號名無著尊。」《淨名疏》云：「若此間帝釋，是昔迦葉佛滅，有一女人，疏》云：「若此間帝釋，是昔迦葉佛滅，有一女人，發心修塔，復有三十二人，發心助修。修塔功發心修塔，復有三十二人，發心助修。
修塔功德，為忉利天主，其助修者而作輔臣。君臣合德，為忉利天主，其助修者而作輔臣。君臣合之，名三十三天。」之，名三十三天。」
【須夜摩】此云善時分，又翻妙善。新云須焰【須夜摩】此云善時分，又翻妙善。新云須焰摩。此云時分，時時唱快樂故。或云受五欲摩。
此云時分，時時唱快樂故。或云受五欲境，知時分故。境，知時分故。
【兜率陀】此云妙足。新云覩史陀，此云知足。【兜率陀】此云妙足。新云覩史陀，此云知足。
《西域記》云：「覩史多，舊曰兜率陀、兜術陀，訛也。《西域記》云：「覩史多，舊曰兜率陀、兜術陀，訛也。於五欲知止足故。」《佛地論》名憙足，謂後身菩於五欲知止足故。」
《佛地論》名憙足，謂後身菩薩，於中教化，多修憙足故。薩，於中教化，多修憙足故。【須涅密陀】或尼摩羅。《大論》云：「秦言化自樂，【須涅密陀】或尼摩羅。
《大論》云：「秦言化自樂，自化五塵，而自娛樂，故言化自樂。」《楞嚴》名樂自化五塵，而自娛樂，故言化自樂。」《楞嚴》名樂變化天。變化天。
【婆舍跋提】或波羅尼密。《大論》云：「秦言他化【婆舍跋提】或波羅尼密。《大論》云：「秦言他化自在。此天奪他所化，而自娛樂，故言他化自自在。
此天奪他所化，而自娛樂，故言他化自在。」亦名化應聲天。《別行疏》云：「是欲界頂天，假在。」亦名化應聲天。
《別行疏》云：「是欲界頂天，假他所作，以成己樂。即魔王也。」他所作，以成己樂。即魔王也。」
【大梵】《經音義》梵迦夷，此言淨身。初禪梵天。【大梵】《經音義》梵迦夷，此言淨身。初禪梵天。
《淨名疏》云：「梵是西音，此云離欲，或云淨行。」《法《淨名疏》云：「梵是西音，此云離欲，或云淨行。」《法華疏》云：「除下地繫，上升色界，故名離欲，亦稱華疏》云：「除下地繫，上升色界，故名離欲，亦稱高淨。」《淨名疏》云：「梵王是娑婆世界主，住初禪高淨。」
《淨名疏》云：「梵王是娑婆世界主，住初禪中間。即中間禪也，在初禪二禪兩楹之中。」《毘中間。即中間禪也，在初禪二禪兩楹之中。」
《毘曇》云：「二禪已上，無言語法故，不立王法。」《瓔珞》曇》云：「二禪已上，無言語法故，不立王法。」《瓔珞》禪禪皆有梵王，今謂但加修無量心，報勝為禪禪皆有梵王，今謂但加修無量心，報勝為王，無統御也。初禪有覺觀言語，則有主領，故王，無統御也。
初禪有覺觀言語，則有主領，故作世主。《次第禪門》云：「佛於《仁王經》說十八梵，作世主。《次第禪門》云：「佛於《仁王經》說十八梵，亦應有民主之異。」又云：「四禪中有大靜王，而亦應有民主之異。」
又云：「四禪中有大靜王，而
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