身行。《婆沙》云：「其形旁故，其行亦旁。」《刊正》云：身行。《婆沙》云：「其形旁故，其行亦旁。」
《刊正》云：「行行不正，受果報旁，負天而行，故云旁行。」「行行不正，受果報旁，負天而行，故云旁行。」【那伽】秦云龍。《說文》云：「龍，鱗蟲之長。能幽能【那伽】秦云龍。
《說文》云：「龍，鱗蟲之長。能幽能明，能小能大，能長能短。春分而登天，秋分明，能小能大，能長能短。
春分而登天，秋分而入地，順也。」《廣雅》云：「有鱗曰蛟龍，有翼曰應而入地，順也。」《廣雅》云：「有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。」龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。」
《本行集經》：「稱佛為龍者，謂世間有愛，皆遠離《本行集經》：「稱佛為龍者，謂世間有愛，皆遠離之。繫縛解脫，諸漏已盡，故名為龍。故曰：那伽之。繫縛解脫，諸漏已盡，故名為龍。
故曰：那伽常在定，無有不定時。」《智論》云：「如菩薩本身，曾常在定，無有不定時。」《智論》云：「如菩薩本身，曾為大力毒龍。若眾生在前，身力弱者，眼視便為大力毒龍。
若眾生在前，身力弱者，眼視便死；身力強者，氣噓乃死。此龍受一日一夜戒，死；身力強者，氣噓乃死。
此龍受一日一夜戒，出家求靜。入林樹間，思惟坐久，疲怠而臥。龍出家求靜。入林樹間，思惟坐久，疲怠而臥。
龍法若睡，形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。獵者法若睡，形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。獵者見之，便驚喜言：『如此希有難得之皮，獻上國見之，便驚喜言：『如此希有難得之皮，獻上國王，以為莊飾，不亦宜乎？』便以杖按其頭，以刀王，以為莊飾，不亦宜乎？』
便以杖按其頭，以刀剝皮。龍自思惟：『我力如意，傾覆此國，其如反剝皮。龍自思惟：『我力如意，傾覆此國，其如反掌。此人小物，豈能困我？我今以持戒故，不計掌。
此人小物，豈能困我？我今以持戒故，不計此身，當從佛語。』於是自忍，眠目不視，閉氣絕此身，當從佛語。』
於是自忍，眠目不視，閉氣絕息。憐愍此人，一心受剝，不生悔意。既失其息。憐愍此人，一心受剝，不生悔意。
既失其皮，赤肉在地。時，日大熱，踠轉土中，欲趣大皮，赤肉在地。時，日大熱，踠轉土中，欲趣大水。見諸小蟲來食其身，為護戒故，復不敢水。
見諸小蟲來食其身，為護戒故，復不敢動。自思惟言：『我今此身，以施諸蟲，為佛道動。自思惟言：『我今此身，以施諸蟲，為佛道故。今以肉施，用充其身，後成佛時，當以法故。
今以肉施，用充其身，後成佛時，當以法施，以益其心。』如是誓已，身乾命終，生忉利施，以益其心。』如是誓已，身乾命終，生忉利天。爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵師，今調天。
爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵師，今調達等六師是也；諸小蟲者，初轉法輪八萬諸達等六師是也；
諸小蟲者，初轉法輪八萬諸天得道者是。」天得道者是。」【宮毘羅】此云蛟，有鱗曰蛟龍。《抱朴子》曰：「母【宮毘羅】此云蛟，有鱗曰蛟龍。
《抱朴子》曰：「母龍曰蛟，子曰虬。」《山海經》：「蛟似蛇而四脚，小頭龍曰蛟，子曰虬。」《山海經》：「蛟似蛇而四脚，小頭
下页续读