生。欲天妙五欲多，故在人中世世以四事攝生。欲天妙五欲多，故在人中世世以四事攝眾生等。」故論誡曰：「三惡道眾生，不得修道業，眾生等。」
故論誡曰：「三惡道眾生，不得修道業，既得此人身，當勉自利益。」覽此集者，宜警覺既得此人身，當勉自利益。」覽此集者，宜警覺焉。焉。
【摩㝹舍喃】《大論》：「此云人。」《法苑》云：「人者，【摩㝹舍喃】《大論》：「此云人。」《法苑》云：「人者，忍也。於世違順，情能安忍。」孔子曰：「人者，仁也。」忍也。
於世違順，情能安忍。」孔子曰：「人者，仁也。」
《禮記》曰：「人者，天地之心，五行之端。」《周書》云：「惟《禮記》曰：「人者，天地之心，五行之端。」《周書》云：「惟人萬物之靈。」孔安國云：「天地所生，惟人為貴。」人萬物之靈。」
孔安國云：「天地所生，惟人為貴。」今謂若無善因，奚感美報？言善因者，謂五戒今謂若無善因，奚感美報？
言善因者，謂五戒也。一、不殺戒，常念有情，皆惜身命，恕己慜彼，也。一、不殺戒，常念有情，皆惜身命，恕己慜彼，以慎傷暴。二、不盜戒，不與私取，是為偷盜，義以慎傷暴。
二、不盜戒，不與私取，是為偷盜，義既非宜，故止攘竊。三、不邪婬，女有三護，既非宜，故止攘竊。三、不邪婬，女有三護，法亦禁約，守禮自防，故止羅欲。四、不妄語，法亦禁約，守禮自防，故止羅欲。
四、不妄語，覆實言虛，誑他欺自，端心質直，所說誠實。五、覆實言虛，誑他欺自，端心質直，所說誠實。五、不飲酒，昏神亂性，酒毒頗甚，增長愚癡，故不飲酒，昏神亂性，酒毒頗甚，增長愚癡，故令絕飲。原佛五戒，本化人倫，與儒五常，其義令絕飲。
原佛五戒，本化人倫，與儒五常，其義不異：不殺即仁，不盜即義，不婬即禮，不妄語不異：不殺即仁，不盜即義，不婬即禮，不妄語即信，不飲酒即智。故《梵摩喻經》曰：「為清信士，即信，不飲酒即智。故《梵摩喻經》曰：「為清信士，守仁不殺，知足不盜，貞潔不婬，執信不欺，盡守仁不殺，知足不盜，貞潔不婬，執信不欺，盡孝不醉。」當以意解，勿執名別。又《四分律》明受孝不醉。」
當以意解，勿執名別。又《四分律》明受五戒，分四種異：但受三歸，名無分優婆塞；或五戒，分四種異：但受三歸，名無分優婆塞；
或受一戒，名少分優婆塞；受二三四，名多分優受一戒，名少分優婆塞；受二三四，名多分優婆塞；具受五戒，名滿分優婆塞。其如五戒全婆塞；
具受五戒，名滿分優婆塞。其如五戒全缺，則人間之路終不復生。以此五戒，是大小缺，則人間之路終不復生。
以此五戒，是大小乘尸羅根本。故經云：「五戒者，天下大禁忌。」若乘尸羅根本。故經云：「五戒者，天下大禁忌。」
若犯五戒，在天違五星，在地違五岳，在方違五犯五戒，在天違五星，在地違五岳，在方違五帝，在身違五藏。故佛成道，未轉法輪，先為提帝，在身違五藏。故佛成道，未轉法輪，先為提謂，授五戒法，號曰人乘，居五乘首。由茲五戒，謂，授五戒法，號曰人乘，居五乘首。
由茲五戒，超出三塗，取運載義，以立乘名。古師通漫稱超出三塗，取運載義，以立乘名。古師通漫稱
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