人身中諸骨節間，腹藏諸孔穴之空也。』《成實人身中諸骨節間，腹藏諸孔穴之空也。』《成實論》云：『四大圍空，有識在中，故名為人。此以能論》云：『四大圍空，有識在中，故名為人。
此以能依身中，空名空界，所依境內，空名虛空。』」問：「虛依身中，空名空界，所依境內，空名虛空。』」問：「虛空無邊，遍一切處。《光明》安云虛空分界，尚可空無邊，遍一切處。
《光明》安云虛空分界，尚可盡邊？」答：「如《楞嚴》云：『當知虛空生汝心內，猶如盡邊？」答：「如《楞嚴》云：『當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。』是則眾生計乎妄想，太虛絕片雲點太清裏。』
是則眾生計乎妄想，太虛絕於靈照；既迷妄以成空，故背覺而有限。如天於靈照；既迷妄以成空，故背覺而有限。
如天親說有分別及無分別，皆名為識。有分別名親說有分別及無分別，皆名為識。有分別名識識，無分別名似塵識。如《楞嚴》，想澄成國土，識識，無分別名似塵識。
如《楞嚴》，想澄成國土，即似塵識；知覺乃眾生，即是識識。今述頌曰：即似塵識；知覺乃眾生，即是識識。
今述頌曰：『虛空生我心，我心廣無際；咄哉迷中人，云何『虛空生我心，我心廣無際；咄哉迷中人，云何自拘繫！』」自拘繫！』」
【阿羅難陀】梁言歡喜。【阿羅難陀】梁言歡喜。【欝庾伽波羅】梁言勤守，亦云溫獨伽波羅，【欝庾伽波羅】梁言勤守，亦云溫獨伽波羅，此云勇進勤護。此云勇進勤護。
【吉蔗】或名吉遮，正言訖栗著，此云所作。《文【吉蔗】或名吉遮，正言訖栗著，此云所作。《文句》云：「起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼。」句》云：「起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼。」
【伅真】此云神人。【伅真】此云神人。22畜生篇畜生篇第二十二22畜生篇畜生篇第二十二切以久蘊愚情、夭沈慧性，資種植於田野，受切以久蘊愚情、夭沈慧性，資種植於田野，受驅策於邊疆，錦臆翠毛飛騰碧漢，金鱗頳尾驅策於邊疆，錦臆翠毛飛騰碧漢，金鱗頳尾游泳清波。形分萬殊，類遍五道。今示旁生，令游泳清波。
形分萬殊，類遍五道。今示旁生，令修正行。修正行。
【底栗車】此云畜生。畜，即六畜也。《禮記【底栗車】此云畜生。畜，即六畜也。
《禮記注》云：「牛、馬、羊、犬、豕、鷄。」《輔行》云：「攝趣不盡。」以五注》云：「牛、馬、羊、犬、豕、鷄。」《輔行》云：「攝趣不盡。」
以五道中皆遍有故。又翻畜生。《婆沙》云：「畜道中皆遍有故。又翻畜生。
《婆沙》云：「畜謂畜養。」謂彼橫生，稟性愚癡，不能自立，為他謂畜養。」謂彼橫生，稟性愚癡，不能自立，為他畜養，故名畜生。畜養，故名畜生。
【帝利耶瞿榆泥伽】此云旁行，此道眾生，多覆【帝利耶瞿榆泥伽】此云旁行，此道眾生，多覆
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