修羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水修羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿脩羅因濕氣有，畜生趣攝。」淨覺問：宿，此阿脩羅因濕氣有，畜生趣攝。」淨覺問：「此四阿脩羅，既為四趣所攝，應無別報同分「此四阿脩羅，既為四趣所攝，應無別報同分之處耶？」答：「雖屬四趣，非無別報。今云卜居隣之處耶？」
答：「雖屬四趣，非無別報。今云卜居隣於日月等，即同分之處也。」又《長阿含》云：「南洲於日月等，即同分之處也。」
又《長阿含》云：「南洲有金剛山，中有脩羅宮，所治六千由旬，欄楯有金剛山，中有脩羅宮，所治六千由旬，欄楯行樹等。然一日一夜，三時受苦，苦具來入其行樹等。然一日一夜，三時受苦，苦具來入其宮中。」《起世經》云：「脩羅所居，宮殿、城郭、器用，降宮中。」
《起世經》云：「脩羅所居，宮殿、城郭、器用，降地居天一等。亦有婚姻男女法式，略如人間。」地居天一等。亦有婚姻男女法式，略如人間。」
《正法念經》云：「阿脩羅略有二種：一者鬼道所《正法念經》云：「阿脩羅略有二種：一者鬼道所攝，魔身餓鬼，有神通力。二者畜生所攝，住攝，魔身餓鬼，有神通力。二者畜生所攝，住大海底，須彌山側。」問：「《法華》所列四種脩羅，與大海底，須彌山側。」
問：「《法華》所列四種脩羅，與《楞嚴》四，為同為異？」答：「資中云同。淨覺云：『彼四《楞嚴》四，為同為異？」答：「資中云同。
淨覺云：『彼四秖可攝在此四之中，不可次第分屬其類。』荊秖可攝在此四之中，不可次第分屬其類。』荊溪師云：『法華四種，皆與帝釋鬪戰。一往觀之，溪師云：『法華四種，皆與帝釋鬪戰。
一往觀之，但同今經第三類耳。』」但同今經第三類耳。』」【婆稚】正名跋稚迦，此云團圓。今誤譯云被【婆稚】正名跋稚迦，此云團圓。
今誤譯云被縛。或云五處被縛，或云五惡物繫頸不得縛。或云五處被縛，或云五惡物繫頸不得脫，為帝釋所縛。《經音義》云：「居修羅前鋒，為帝脫，為帝釋所縛。
《經音義》云：「居修羅前鋒，為帝釋所縛，因誓得脫，故以名焉。」釋所縛，因誓得脫，故以名焉。」【佉羅騫駄】《文句》：「此云廣肩胛，亦云惡陰，湧【佉羅騫駄】《文句》：「此云廣肩胛，亦云惡陰，湧海水者。」海水者。」
【毘摩質多】《文句》：「此云淨心，亦云種種疑，即【毘摩質多】《文句》：「此云淨心，亦云種種疑，即舍脂父也。」舍脂父也。」【羅睺】《文句》：「此云障持，化身長八萬四千由【羅睺】《文句》：「此云障持，化身長八萬四千由旬，舉手掌障日月，世言日月蝕。」《釋名》云：「日月旬，舉手掌障日月，世言日月蝕。」
《釋名》云：「日月虧曰蝕，稍小侵虧，如蟲食草木之葉也。」《京房虧曰蝕，稍小侵虧，如蟲食草木之葉也。」《京房易傳》云：「日月赤黃為薄。或曰：不交而食曰薄。」易傳》云：「日月赤黃為薄。
或曰：不交而食曰薄。」韋昭云：「氣往薄之為薄，虧毀曰食。」《成論》云：「譬韋昭云：「氣往薄之為薄，虧毀曰食。」
《成論》云：「譬
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