飲食，以活性命。」《光明疏》云：「神者能也。大力飲食，以活性命。」《光明疏》云：「神者能也。
大力者能移山填海，小力者能隱顯變化。」肇師者能移山填海，小力者能隱顯變化。」肇師云：「神受善惡雜報，見形勝人劣天，身輕微難云：「神受善惡雜報，見形勝人劣天，身輕微難見。」《淨名疏》云：「皆鬼道也。」《正理論》說鬼有三種：見。」
《淨名疏》云：「皆鬼道也。」《正理論》說鬼有三種：一無財鬼，亦無福德，不得食故。二少財鬼，少一無財鬼，亦無福德，不得食故。
二少財鬼，少得淨妙飲食故。三多財鬼，多得淨妙飲食故。得淨妙飲食故。三多財鬼，多得淨妙飲食故。
此三種中復各有三。初無財三者：一炬口鬼，此三種中復各有三。初無財三者：一炬口鬼，謂火炬炎熾常從口出；二針咽鬼，腹大如山，謂火炬炎熾常從口出；
二針咽鬼，腹大如山，咽如鍼孔；三臭口鬼，口中腐臭自惡受苦。少咽如鍼孔；三臭口鬼，口中腐臭自惡受苦。
少財三者：一針毛鬼，毛利如針，行便自刺；二臭財三者：一針毛鬼，毛利如針，行便自刺；二臭毛鬼，毛利而臭；三大癭鬼，咽垂大癭，自毛鬼，毛利而臭；
三大癭鬼，咽垂大癭，自決噉膿。多財三者：一得棄鬼，常得祭祀所棄決噉膿。多財三者：一得棄鬼，常得祭祀所棄食故；二得失鬼，常得巷陌所遺食故；三勢力食故；
二得失鬼，常得巷陌所遺食故；三勢力鬼，夜叉、羅剎、毘舍闍等，所受富樂，類於人鬼，夜叉、羅剎、毘舍闍等，所受富樂，類於人天。《正理論》云：「諸鬼本處琰魔王界，從此展天。
《正理論》云：「諸鬼本處琰魔王界，從此展轉散趣餘方。」《長阿含》云：「一切人民所居舍宅，轉散趣餘方。」《長阿含》云：「一切人民所居舍宅，一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼神，無有空者。凡諸鬼神，皆隨所依即皆有鬼神，無有空者。
凡諸鬼神，皆隨所依即以為名。依人名人，依村名村，乃至依河名河。以為名。依人名人，依村名村，乃至依河名河。
一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止。」〈世一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止。」〈世品〉云：「鬼以人間一月為一日，乘此成月歲，彼品〉云：「鬼以人間一月為一日，乘此成月歲，彼
壽五百年。由諂誑心，作下品五逆十惡，感此壽五百年。由諂誑心，作下品五逆十惡，感此
道身。」道身。」【琰魔】或云琰羅。此翻靜息，以能靜息【琰魔】或云琰羅。
此翻靜息，以能靜息造惡者不善業故。或翻遮，謂遮令不造惡故。造惡者不善業故。或翻遮，謂遮令不造惡故。
或閻磨羅，《經音義》應云：「夜磨盧迦，此云雙世，或閻磨羅，《經音義》應云：「夜磨盧迦，此云雙世，鬼官之總司也。亦云閻羅焰魔，聲之轉也。亦鬼官之總司也。亦云閻羅焰魔，聲之轉也。
亦云閻魔羅社，此云雙王。兄及妹，皆作地獄主，云閻魔羅社，此云雙王。兄及妹，皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。或翻苦樂並兄治男事，妹治女事，故曰雙王。
或翻苦樂並
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