故最後示業用之大。至哉。斯論三語皆善。記故最後示業用之大。至哉。
斯論三語皆善。記錄登為四聖。今古號為四絕。歷世名德寶而錄登為四聖。
今古號為四絕。歷世名德寶而玩之。良有以也。囊括小變易文。彼曰。括囊無玩之。
良有以也。囊括小變易文。
彼曰。括囊無咎。謂括結其囊口也。今取包含之義。終古久咎。
謂括結其囊口也。今取包含之義。
終古久也。謂涅槃之體既遍既圓。稱體之用亦彌綸也。謂涅槃之體既遍既圓。
稱體之用亦彌綸包羅。亭毒養育也。疎而下謂妙用無形。義如包羅。亭毒養育也。
疎而下謂妙用無形。義如疎遠。然應機之道未嘗遺漏。文借老書。彼云。疎遠。
然應機之道未嘗遺漏。文借老書。
彼云。天網恢恢疎而不漏。汪洋歎用廣大。天網恢恢疎而不漏。
汪洋歎用廣大。故梵志曰。吾聞佛道厥義弘深。汪洋無故梵志曰。
吾聞佛道厥義弘深。汪洋無涯。靡不成就。靡不度生即八師經梵志涯。
靡不成就。靡不度生即八師經梵志闍旬歎佛之言。正取化生之用為證。闍旬歎佛之言。
正取化生之用為證。然則三乘之路開。真偽之途辨。賢聖之道存。然則三乘之路開。
真偽之途辨。賢聖之道存。
無名之致顯矣九折之義皆三乘也。十演無名之致顯矣九折之義皆三乘也。十演之談皆一乘也。以一乘之實。開三是權。令捨之談皆一乘也。
以一乘之實。開三是權。
令捨小入大引權歸實。正同法華開方便門示真小入大引權歸實。正同法華開方便門示真實相。無名為真有名為偽。賢聖下準表中。諸實相。
無名為真有名為偽。賢聖下準表中。
諸家談義諦廓然無聖。今論聖人證體起用。賢家談義諦廓然無聖。今論聖人證體起用。
賢哲倣之。儒童證涅而進修。空行入空而起行。哲倣之。儒童證涅而進修。
空行入空而起行。豈曰無耶。故云存。本演無名以作論故。十演豈曰無耶。
故云存。本演無名以作論故。
十演之文以釋有名之執。執既喪亡本致自顯。分之文以釋有名之執。執既喪亡本致自顯。
分文結會。恐入局見。文結會。恐入局見。
肇論新疏卷下肇論新疏卷下
全经读毕