無之知。則無心於內法。無有無之相則無數無之知。則無心於內法。
無有無之相則無數於外。於外無數於內無心。此彼寂滅物我於外。於外無數於內無心。
此彼寂滅物我心冥一。怕爾無眹乃曰涅槃。涅槃若此圖度心冥一。怕爾無眹乃曰涅槃。
涅槃若此圖度絕矣初二句顯心境無相。次四句明心境絕矣初二句顯心境無相。次四句明心境兩亡。次四句心境冥一。怕爾下結離心思。圖兩亡。
次四句心境冥一。怕爾下結離心思。
圖度思慮也。度思慮也。豈容責之於有無之內。又可徵之於有無之豈容責之於有無之內。
又可徵之於有無之外耶。外耶。難差第八九折之四也。此亦承前心境不難差第八九折之四也。
此亦承前心境不二之妙。以難三乘等修證之差。二之妙。以難三乘等修證之差。
有名曰。涅槃既絕圖度之域。則超六境之外。有名曰。涅槃既絕圖度之域。
則超六境之外。不出不在而玄道獨存。斯則窮理盡性。究竟不出不在而玄道獨存。
斯則窮理盡性。究竟之道妙一無差。理其然矣。通敘前理。窮理盡之道妙一無差。
理其然矣。通敘前理。
窮理盡性語出周易。彼云。窮理盡性以至於命。理其性語出周易。彼云。
窮理盡性以至於命。理其然者。許可其理。然者。
許可其理。而放光云。三乘之道皆因無為。而有差別而放光云。
三乘之道皆因無為。而有差別即二十四中之文。亦少不同義則無異。金剛即二十四中之文。
亦少不同義則無異。金剛亦云。一切賢聖法皆因等。亦云。
一切賢聖法皆因等。佛言。我昔為菩薩名曰儒童。於然燈佛所。已佛言。
我昔為菩薩名曰儒童。於然燈佛所。
已入涅槃。儒童菩薩時於七住獲無生忍。進修入涅槃。儒童菩薩時於七住獲無生忍。
進修三位緣起如本行說。詳意儒童時居七住。三位緣起如本行說。詳意儒童時居七住。
依無生忍見無生理。名入涅槃。折意以既得依無生忍見無生理。名入涅槃。
折意以既得涅槃。謂究竟無修。如何復修後三住乎。古譯涅槃。謂究竟無修。
如何復修後三住乎。古譯十地亦名十住。十地亦名十住。
若涅槃一也。則不應有三。如其有三則非究若涅槃一也。則不應有三。
如其有三則非究竟。究竟之道而有升降之殊。眾經異說何以竟。究竟之道而有升降之殊。
眾經異說何以取中耶初四句難三乘有差。以三一互違取中耶初四句難三乘有差。以三一互違故非究竟。則無常也。次二句躡前以難三位故非究竟。
則無常也。次二句躡前以難三位之殊。升降高下也。中謂折中亦正也。之殊。
升降高下也。中謂折中亦正也。
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