為四流。為四流。斯蓋是鏡像之所歸。絕稱謂之幽宅也初斯蓋是鏡像之所歸。
絕稱謂之幽宅也初句喻況。以明所歸。後句法說。略彰無名。有無句喻況。以明所歸。
後句法說。略彰無名。
有無之跡如鏡中之像。像虛歸鏡跡虛歸性。此句之跡如鏡中之像。像虛歸鏡跡虛歸性。
此句絕相下句離名。幽宅目涅槃。以是三乘九流絕相下句離名。幽宅目涅槃。
以是三乘九流之所歸處。義言宅也。問若云絕稱。何立二名。之所歸處。義言宅也。
問若云絕稱。何立二名。
而曰有餘無餘者。良是出處之異號。應物之而曰有餘無餘者。良是出處之異號。
應物之假名耳出處猶動靜也。出名有餘處名無假名耳出處猶動靜也。出名有餘處名無餘。出處不同有無名異。應物而有。不應則無餘。
出處不同有無名異。應物而有。
不應則無以故為假。以故為假。余甞試言之。夫涅槃之為道也。寂寥虛曠不余甞試言之。
夫涅槃之為道也。寂寥虛曠不可以形名得。微妙無相不可以有心知。超群可以形名得。
微妙無相不可以有心知。超群有以幽升。量太虛而永久。隨之弗得其蹤。迎有以幽升。
量太虛而永久。隨之弗得其蹤。
迎之罔眺其首。六趣不能攝其生。力負無以之罔眺其首。六趣不能攝其生。
力負無以化其體。潢漭恍惚若存若往。五目莫覩其容。化其體。潢漭恍惚若存若往。
五目莫覩其容。二聽不聞其響。冥冥窅窅誰見誰曉。彌綸靡二聽不聞其響。
冥冥窅窅誰見誰曉。彌綸靡所不在。而獨曳於有無之表夫涅下總十所不在。
而獨曳於有無之表夫涅下總十九句。初句標體餘皆辨相。即自性清淨涅九句。初句標體餘皆辨相。
即自性清淨涅槃通凡及聖。如出現經體性真常門。初二對槃通凡及聖。如出現經體性真常門。
初二對皆上句顯相。下句顯離。前離名相後離心緣。皆上句顯相。下句顯離。
前離名相後離心緣。群有下二十五有離苦也。量太下量等太虛群有下二十五有離苦也。
量太下量等太虛而永久。妙存非空也。隨之下二句非前後際。而永久。妙存非空也。
隨之下二句非前後際。離無常也。六趣下二句生滅離也。亦離無我。離無常也。
六趣下二句生滅離也。亦離無我。
謂涅槃真我有實主宰自在義故。不能攝之謂涅槃真我有實主宰自在義故。不能攝之令生化之令滅。此約破二乘末四倒以釋。潢令生化之令滅。
此約破二乘末四倒以釋。潢漭下積水成池曰潢。水大曰漭。今取廣大之漭下積水成池曰潢。
水大曰漭。今取廣大之義。存往難定故云恍惚謂言存此邈然往彼義。
存往難定故云恍惚謂言存此邈然往彼謂言往彼。居然存此。亦如老氏。大曰逝逝曰謂言往彼。居然存此。
亦如老氏。大曰逝逝曰反。亦可存往猶有無也。五目下成前無相。五反。
亦可存往猶有無也。五目下成前無相。
五
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