目即五眼。二聽即二耳。成前無名。冥冥下冥目即五眼。二聽即二耳。
成前無名。冥冥下冥幽也。目深曰窅。今取深義。誰見誰曉成前離幽也。
目深曰窅。今取深義。
誰見誰曉成前離心。彌綸者。包羅之義。靡所不在者。華嚴云。心。彌綸者。
包羅之義。靡所不在者。
華嚴云。法性遍在一切處等。法性遍在一切處等。
然則言之者失其真。知之者反其愚。有之者然則言之者失其真。知之者反其愚。
有之者乖其性。無之者傷其軀不知非名非相。強乖其性。無之者傷其軀不知非名非相。
強言強知。故失真而反愚。不知非有非無強謂言強知。故失真而反愚。
不知非有非無強謂有無。故乖性而傷軀。傷軀者。身本性起今既有無。故乖性而傷軀。
傷軀者。身本性起今既為無。故自傷身。東安莊公云。有質不成。搜源為無。
故自傷身。東安莊公云。
有質不成。搜源則冥。無質不成。緣起萬形。則冥。
無質不成。緣起萬形。
所以釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。須所以釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。
須菩提唱無說以顯道。釋梵絕聽而雨花通菩提唱無說以顯道。釋梵絕聽而雨花通引三事。前二明無說。後一兼明無聽。反證前引三事。
前二明無說。後一兼明無聽。
反證前言之者失其真。摩竭國名。法華說。如來成佛言之者失其真。摩竭國名。
法華說。如來成佛三七日中而不說法。智論第七云。佛得道五三七日中而不說法。
智論第七云。佛得道五十七日不說等。義言掩室也。淨名經事可知。十七日不說等。
義言掩室也。淨名經事可知。
釋梵等者。大品般若自天主品以來。須菩提釋梵等者。大品般若自天主品以來。
須菩提依幻化喻。廣說甚深般若無說無聽之理。至依幻化喻。廣說甚深般若無說無聽之理。
至散花品釋提桓因及三千大千世界中四天王散花品釋提桓因及三千大千世界中四天王等。化作天花散佛及大眾上等。意云。須菩提等。化作天花散佛及大眾上等。
意云。須菩提以說聽空。故說而無說。以顯實相。諸天解空以說聽空。
故說而無說。以顯實相。
諸天解空聽而無聽。為供深法故散花也。聽而無聽。為供深法故散花也。
斯皆理為神遇。故口以之而默。豈曰無辨。辨斯皆理為神遇。故口以之而默。
豈曰無辨。辨所不能言也斯皆者。通指上三。唯證相應。所不能言也斯皆者。
通指上三。唯證相應。
所以口皆默也。非謂釋迦淨名無樂說之辯。所以口皆默也。非謂釋迦淨名無樂說之辯。
但有辯而不能說也。但有辯而不能說也。經曰。真解脫者。離於言數。寂滅永安無始無經曰。
真解脫者。離於言數。
寂滅永安無始無終。不晦不明不寒不暑。湛若虛空無名無說。終。不晦不明不寒不暑。
湛若虛空無名無說。論曰。涅槃非有亦復非無。言語道斷心行處論曰。
涅槃非有亦復非無。言語道斷心行處
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