薩共論世諦。舍利弗等五百聲聞。於是事中薩共論世諦。舍利弗等五百聲聞。
於是事中都不識知。何況出世第一義諦。都不識知。何況出世第一義諦。
況夫虛無之數重玄之域。其道無涯。欲之況夫虛無之數重玄之域。其道無涯。
欲之頓盡耶虛無重玄擬老書為文。謂涅槃也。頓盡耶虛無重玄擬老書為文。謂涅槃也。
有涯之數令智辨之人尚不闚其畔。無涯之有涯之數令智辨之人尚不闚其畔。無涯之真使三乘眾生欲令頓盡。豈能爾耶。譬乎九真使三乘眾生欲令頓盡。
豈能爾耶。譬乎九層之臺不可躐等。萬里青冥頓欲階升。於道層之臺不可躐等。
萬里青冥頓欲階升。於道未許故。未許故。
書不云乎。為學者日益為道者日損。為道者。書不云乎。為學者日益為道者日損。
為道者。為於無為者也。為於無為而日日損。此豈頓為於無為者也。
為於無為而日日損。此豈頓得之謂。要損之又損之。以至於無損耳例得之謂。
要損之又損之。以至於無損耳例引老書。論主於中間而釋之。以喻漸斷之理。引老書。
論主於中間而釋之。以喻漸斷之理。
如見前見後之節級。性宗相宗之位次寄位如見前見後之節級。性宗相宗之位次寄位斷惑。皆此理也。斷惑。
皆此理也。經喻螢日智用。可知矣放光第二云。舍利經喻螢日智用。
可知矣放光第二云。舍利弗譬如螢火虫不作是念言。我光明照閻浮弗譬如螢火虫不作是念言。
我光明照閻浮提。普令大明。如是舍利弗諸聲聞辟支佛亦提。普令大明。
如是舍利弗諸聲聞辟支佛亦無是念言。我當行六波羅蜜。具足十八法。成無是念言。我當行六波羅蜜。
具足十八法。成阿惟三佛。度脫眾生。舍利弗譬如日出遍照阿惟三佛。
度脫眾生。舍利弗譬如日出遍照閻浮提。莫不蒙明者。如是菩薩行六波羅蜜。閻浮提。
莫不蒙明者。如是菩薩行六波羅蜜。
具足十八法。成阿惟三佛。度不可計一切眾具足十八法。成阿惟三佛。
度不可計一切眾生。生。譏動第十四九折之七也。譏諷也。亦詰難譏動第十四九折之七也。
譏諷也。亦詰難之謂。前斷惑證理損益等皆動。故論文雖別之謂。
前斷惑證理損益等皆動。故論文雖別引經以辯。然意中含有前旨。如下云。既以取引經以辯。
然意中含有前旨。如下云。
既以取捨為心。損益為體。豈非盡惑證理之動也。所捨為心。損益為體。
豈非盡惑證理之動也。所以譏動者。欲明動而常寂。寂而恒動。無住之以譏動者。
欲明動而常寂。寂而恒動。
無住之行。事理雙修。不爾奚證無住涅槃之果。行。事理雙修。
不爾奚證無住涅槃之果。有名曰。經稱法身已上入無為境。心不可以有名曰。
經稱法身已上入無為境。心不可以
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