諦緣六度等。安車者。雲庵云。三乘出三界人諦緣六度等。安車者。
雲庵云。三乘出三界人天出三途。故云安也。化儀大況。啟正摧邪運天出三途。
故云安也。化儀大況。
啟正摧邪運通說法。通說法。至於出生入死與物推移。道無不洽德無至於出生入死與物推移。
道無不洽德無不施。窮化母之始物。極玄樞之妙用初二不施。窮化母之始物。
極玄樞之妙用初二句明隨機宜生則出宜滅則入。但益物是懷句明隨機宜生則出宜滅則入。但益物是懷推移何定。意兼隨類之化。次二句明化博。謂推移何定。
意兼隨類之化。次二句明化博。
謂八正等布三界俱霑。五衍齊運群機皆濟。化八正等布三界俱霑。五衍齊運群機皆濟。
化母下道書以氣為化母。雲庵云。因緣能生諸母下道書以氣為化母。雲庵云。
因緣能生諸法。如化母也。玄樞喻智。門樞運轉。喻後智應法。如化母也。
玄樞喻智。門樞運轉。
喻後智應動。然此上句舉化境。下句明化智。謂窮盡因動。然此上句舉化境。
下句明化智。謂窮盡因緣生物之理。極其智用。說因緣生滅之教。知緣生物之理。
極其智用。說因緣生滅之教。
知可度者度之。不可度者存之。又知宜大宜小可度者度之。不可度者存之。
又知宜大宜小等。由斯而知所以極智妙神用而化矣。等。由斯而知所以極智妙神用而化矣。
廓虛宇於無疆。耀薩雲以幽燭。將絕眹於廓虛宇於無疆。耀薩雲以幽燭。
將絕眹於九止。永淪太虛初句所證。次句能證。梵語。九止。永淪太虛初句所證。
次句能證。梵語。
薩雲若。此云一切智。謂騰耀智光深照前理。薩雲若。此云一切智。
謂騰耀智光深照前理。眹微兆也。九止九地也。太虛無餘也。欲結有眹微兆也。
九止九地也。太虛無餘也。
欲結有餘之名。先舉證理入寂。詳此折意。謂如來本餘之名。先舉證理入寂。
詳此折意。謂如來本欲淪虛。但餘緣不盡居有餘。欲淪虛。
但餘緣不盡居有餘。而有餘緣不盡。餘跡不泯。業報猶魂聖智尚而有餘緣不盡。
餘跡不泯。業報猶魂聖智尚存。此有餘涅槃也通有四事。一餘緣即度存。
此有餘涅槃也通有四事。一餘緣即度餘之機。二餘跡即所依之身。三餘業即感報餘之機。
二餘跡即所依之身。三餘業即感報之業猶有魂氣。四聖智未滅皆有餘也。之業猶有魂氣。
四聖智未滅皆有餘也。經曰。陶冶塵滓如鍊真金。萬累都盡而靈覺經曰。
陶冶塵滓如鍊真金。萬累都盡而靈覺獨存初二句喻說塵如萬累。金如靈覺鑛獨存初二句喻說塵如萬累。
金如靈覺鑛穢去而真金現。萬累盡而靈覺存。陶謂陶汰。穢去而真金現。萬累盡而靈覺存。
陶謂陶汰。冶鎔冶。冶鎔冶。
無餘者。謂至人教緣都訖。靈照永滅廓爾無無餘者。謂至人教緣都訖。
靈照永滅廓爾無
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