今演論之作旨曲辨涅槃無名之體。寂彼廓今演論之作旨曲辨涅槃無名之體。寂彼廓然。排方外之談作意有三。一演無名二寂然。
排方外之談作意有三。一演無名二寂異說。三按梁傳。亦有什公長往。翹思彌厲惑異說。
三按梁傳。亦有什公長往。
翹思彌厲惑而作也。雲庵云。寂者息也。息諸家廓然斷見而作也。雲庵云。
寂者息也。息諸家廓然斷見也。排斥逐也。前文別無敘方外之說。今兼排也。
排斥逐也。前文別無敘方外之說。
今兼排斥。意謂當時學流計空廓無聖。方為物外或斥。意謂當時學流計空廓無聖。
方為物外或排權小界內生死界外涅槃等。今體用不二排權小界內生死界外涅槃等。今體用不二誰內誰外耶。故下云。標其方域不亦邈哉。誰內誰外耶。
故下云。標其方域不亦邈哉。
條牒如左。謹以仰呈。若少參聖旨。願勅存條牒如左。謹以仰呈。
若少參聖旨。願勅存記如其有差。伏承指授僧肇言條謂條段。記如其有差。
伏承指授僧肇言條謂條段。牒謂紙未有時但書簡牒今從古用。條段十牒謂紙未有時但書簡牒今從古用。
條段十演于牒以進。指授者。指示教授謙禮於君。本演于牒以進。指授者。
指示教授謙禮於君。本傳云。興覽之答旨慇懃備加讚述。勅令繕寫傳云。
興覽之答旨慇懃備加讚述。勅令繕寫班諸子姪。其為時所推重如此。班諸子姪。
其為時所推重如此。泥曰泥洹涅槃此三名前後異出。蓋是楚夏泥曰泥洹涅槃此三名前後異出。
蓋是楚夏不同耳。云涅槃音正也西來梵僧五竺不不同耳。云涅槃音正也西來梵僧五竺不同。鄉音成異。亦猶此方楚夏輕重。同。
鄉音成異。亦猶此方楚夏輕重。
九折十演者折謂折辨。有名興難曰折。演九折十演者折謂折辨。有名興難曰折。
演謂流演。無名通情曰演。謂流演。無名通情曰演。
開宗第一十演之一也。開張也。宗本也。初開宗第一十演之一也。開張也。
宗本也。初略張宗本令識大義。後方折演委細巧示。令略張宗本令識大義。
後方折演委細巧示。令人深入。倣於孝經命章云爾。後之九演宗此人深入。
倣於孝經命章云爾。後之九演宗此演此。演此。
無名曰。經稱有餘涅槃無餘涅槃者。秦言無無名曰。經稱有餘涅槃無餘涅槃者。
秦言無為。亦名滅度欲明無名之致。故牒有名之為。亦名滅度欲明無名之致。
故牒有名之二。竟顯此二應物假號。以悟真常無名之妙。二。竟顯此二應物假號。
以悟真常無名之妙。無為者。取乎虛無寂寞妙絕於有為。滅度者。無為者。
取乎虛無寂寞妙絕於有為。滅度者。
言其大患永滅超度四流無為據體而言。言其大患永滅超度四流無為據體而言。滅度息障而稱。分段變易為大患。欲見有癡滅度息障而稱。
分段變易為大患。欲見有癡
下页续读