謂之涅槃。有餘緣等未滅故名有餘。論意謂。謂之涅槃。有餘緣等未滅故名有餘。
論意謂。正覺成佛積德斷障自利利他等。皆有餘樂正覺成佛積德斷障自利利他等。
皆有餘樂也。如來者。乘如實道來成正覺。揀於分小之也。如來者。
乘如實道來成正覺。揀於分小之覺。故云大覺。戒等五分名為法身。依報而住。覺。
故云大覺。戒等五分名為法身。
依報而住。故此先後。八解者。因修八觀隨得解脫。即內故此先後。
八解者。因修八觀隨得解脫。
即內有色等。此能淨惑喻澡清流。七覺者。謂念擇有色等。此能淨惑喻澡清流。
七覺者。謂念擇等覺分。佛已修圓如休息於茂林。上明果滿等覺分。
佛已修圓如休息於茂林。上明果滿下明因圓。積萬下大小皆說三僧祇數六度下明因圓。
積萬下大小皆說三僧祇數六度萬行。然義復殊不繁具示。蕩無下明斷惑。萬行。然義復殊不繁具示。
蕩無下明斷惑。樹下合斷。謂三十四心等。坌污淨智喻于塵樹下合斷。
謂三十四心等。坌污淨智喻于塵也。也。
三明鏡於內神光照於外。結僧那於始心。終三明鏡於內神光照於外。結僧那於始心。
終大悲以赴難三明即知三世生死之智。在大悲以赴難三明即知三世生死之智。在心明內鑑他為外。僧那梵音。此云弘誓。難心明內鑑他為外。
僧那梵音。此云弘誓。
難者。謂生死界。以如來初心結誓盡度生界。故者。謂生死界。
以如來初心結誓盡度生界。故成佛已酬願利生。成佛已酬願利生。
仰攀玄根俯提弱喪。超邁三域獨蹈大方。仰攀玄根俯提弱喪。超邁三域獨蹈大方。
啟八正之平路坦眾庶之夷途。騁六通之神啟八正之平路坦眾庶之夷途。騁六通之神驥。乘五衍之安車此顯利生之儀。仰向上驥。
乘五衍之安車此顯利生之儀。仰向上也。俯就下也。玄根喻理。弱喪者。弱而失國。也。
俯就下也。玄根喻理。
弱喪者。弱而失國。
喻背覺合塵。此意如人救溺上攀於樹。下拯喻背覺合塵。此意如人救溺上攀於樹。
下拯溺者則身不陷。如來亦爾。本智照真後智救溺者則身不陷。如來亦爾。
本智照真後智救物。生死不縛。次二句明超。三域即三界。界外物。生死不縛。
次二句明超。三域即三界。
界外名為大方。亦二空之理也。佛獨踐之。以小教名為大方。亦二空之理也。
佛獨踐之。以小教說唯悉達一人具遍覺性。故八正者。謂正見說唯悉達一人具遍覺性。
故八正者。謂正見正思等。眾庶者。庶謂庶孽即異見外道。謂大正思等。
眾庶者。庶謂庶孽即異見外道。
謂大開八正以坦諸邪。邪徑不平由坦而夷故。騁開八正以坦諸邪。邪徑不平由坦而夷故。
騁謂馳騁。駿馬曰驥。神通化物應機敏速。故喻謂馳騁。駿馬曰驥。
神通化物應機敏速。故喻神驥梵云衍那。此云乘。即五乘之法。謂戒善神驥梵云衍那。
此云乘。即五乘之法。
謂戒善
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