十演且被。守言後進之輩。易本伏羲畫卦。文十演且被。守言後進之輩。
易本伏羲畫卦。文王繇辭。周公繫爻。孔子作十翼。即上彖下彖王繇辭。
周公繫爻。孔子作十翼。
即上彖下彖等。今九折十演彷彿于斯。豈貪下不在廣文等。今九折十演彷彿于斯。
豈貪下不在廣文而在演旨。輒作下可知。豈曰下雖作演論。而在演旨。輒作下可知。
豈曰下雖作演論。不敢自謂關涉造詣神妙之心。極盡玄遠允不敢自謂關涉造詣神妙之心。
極盡玄遠允當之理。聊以下但倣法妙理之門。布曉學者當之理。聊以下但倣法妙理之門。
布曉學者爾。爾。論末章云。諸家通第一義諦。皆云廓然空寂論末章云。
諸家通第一義諦。皆云廓然空寂無有聖人。吾常以為乖殊太甚逕庭不近人無有聖人。
吾常以為乖殊太甚逕庭不近人情。若無聖人知無者誰末章者答。姚嵩書情。若無聖人知無者誰末章者答。
姚嵩書末後之章。廓然下時計勝義空寂不容有聖。末後之章。廓然下時計勝義空寂不容有聖。
吾常下正明。乖殊差異也。下二句莊子文。林吾常下正明。乖殊差異也。
下二句莊子文。林希逸云疆界相遠也。今言太甚。蓋遠之又遠。希逸云疆界相遠也。
今言太甚。蓋遠之又遠。
若無下反覈。由證勝義故為聖人。今為無有若無下反覈。由證勝義故為聖人。
今為無有者證無者非聖而誰。無指空寂。者證無者非聖而誰。無指空寂。
實如明詔。實如明詔。夫道恍惚窈冥其中有實如明詔。實如明詔。
夫道恍惚窈冥其中有精。若無聖人誰與道游。頃諸學徒莫不躊躇精。若無聖人誰與道游。
頃諸學徒莫不躊躇道門怏怏此旨。懷疑終日莫之能正初二道門怏怏此旨。懷疑終日莫之能正初二句正許。夫道下出理。恍惚下文借老氏。彼云。句正許。
夫道下出理。恍惚下文借老氏。
彼云。恍兮惚。其中有物。窈兮冥。其中有精。謂有無恍兮惚。
其中有物。窈兮冥。
其中有精。謂有無難象故云恍惚。深窈叵測故云窈冥。以窈冥難象故云恍惚。
深窈叵測故云窈冥。以窈冥目空寂。有精目聖人。躊躇者。將進將退之貌。目空寂。
有精目聖人。躊躇者。
將進將退之貌。怏怏謂中心欝滯不通之謂。怏怏謂中心欝滯不通之謂。
幸遭高判。宗徒㦎然扣關之儔。蔚登玄幸遭高判。宗徒㦎然扣關之儔。
蔚登玄室。真可謂法輪再轉於。閻浮道光重映於千室。真可謂法輪再轉於。
閻浮道光重映於千載者矣㦎破帛聲喻疑情破也蔚草木盛載者矣㦎破帛聲喻疑情破也蔚草木盛貌。玄室謂勝義涅槃意云。達逢明君高見判貌。玄室謂勝義涅槃意云。
達逢明君高見判決。疑蓋㦎然而裂。扣關者盛登於玄室也。真決。疑蓋㦎然而裂。
扣關者盛登於玄室也。真可謂下歎。可謂下歎。
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