不得不無。無不自無必因於有。所以高下相不得不無。無不自無必因於有。
所以高下相傾有無相生。此乃自然之。數數極於是混傾有無相生。此乃自然之。
數數極於是混謂混沌。元謂根元。剖判分裂也。萬有即萬物。謂混沌。元謂根元。
剖判分裂也。萬有即萬物。
世典多說。元氣鴻濛而為混沌。形如雞子。爾世典多說。元氣鴻濛而為混沌。
形如雞子。爾後清氣上升。穹窿為天。濁氣下沈磅礴為地。後清氣上升。
穹窿為天。濁氣下沈磅礴為地。
即混元剖判。亦一生二也。盤古生中萬八千即混元剖判。亦一生二也。
盤古生中萬八千歲是二生三。盤古死後形分物兆。萬物叢歲是二生三。盤古死後形分物兆。
萬物叢生。是三生萬物。今意混元已前屬無。一氣始生。是三生萬物。
今意混元已前屬無。一氣始萌即入有境。是無而生有也。次二對明有無萌即入有境。
是無而生有也。次二對明有無相成。所以下引老氏以結。皆明相因而起。此相成。
所以下引老氏以結。皆明相因而起。
此乃下顯是定數。非由使令。故曰自然。乃下顯是定數。非由使令。
故曰自然。以此而觀化母所育理無幽顯。恢恑憰怪無以此而觀化母所育理無幽顯。
恢恑憰怪無非有也。有化而無。無非無也。然則有無之境。非有也。有化而無。
無非無也。然則有無之境。
理無不統化母道也。亦氣也。理無下據理理無不統化母道也。亦氣也。
理無下據理而推。不論幽顯兩途之中。物有恢而大者。恑而推。不論幽顯兩途之中。
物有恢而大者。恑而奇者。憰而詐者。怪而妖者。妍醜多端巨細而奇者。
憰而詐者。怪而妖者。
妍醜多端巨細萬狀。無非是有。既因無而有。必自有而無。千萬狀。無非是有。
既因無而有。必自有而無。
千狀萬態皆入無也。然則下正明遍統。恢恑一狀萬態皆入無也。然則下正明遍統。
恢恑一句用莊子文。已上儒老皆有此論。何晏王弼句用莊子文。已上儒老皆有此論。
何晏王弼諸儒各有申說。謂之清談。事在通鑑諸書。故諸儒各有申說。謂之清談。
事在通鑑諸書。故今論主假問而遣。今論主假問而遣。
經云。有無二法攝一切法。又稱三無為者。虛經云。有無二法攝一切法。
又稱三無為者。虛空數緣盡非數緣盡數名慧數。緣即是慧空數緣盡非數緣盡數名慧數。
緣即是慧盡為滅諦。謂無漏慧斷諸煩惱。證滅諦理。唐盡為滅諦。謂無漏慧斷諸煩惱。
證滅諦理。唐譯名擇滅無為。非數緣盡者。即諸法緣離自譯名擇滅無為。
非數緣盡者。即諸法緣離自滅。於此三中取第二為小乘涅槃。第三同前滅。
於此三中取第二為小乘涅槃。第三同前儒老。自有入無。以明有無攝世出世。以無餘儒老。
自有入無。以明有無攝世出世。
以無餘即出世法故。即出世法故。而論曰。有無之表別有妙道。妙於有無謂之而論曰。
有無之表別有妙道。妙於有無謂之
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