法不在也。非非法不出也。不出不在無說也。法不在也。非非法不出也。
不出不在無說也。無說則無聞。無聞則無知也。無說則無聞。
無聞則無知也。吾何敢言。而子欲聞之耶此由名家執出吾何敢言。
而子欲聞之耶此由名家執出在之名而折非出非在之妙。願樂欲聞。故於在之名而折非出非在之妙。願樂欲聞。
故於答前先舉妙體之玄。以拂聞相。令忘名會旨。答前先舉妙體之玄。以拂聞相。
令忘名會旨。雖然善吉有言。眾生若能以無心而受。無聽雖然善吉有言。
眾生若能以無心而受。無聽而聽者。吾當以無言言之。庶述其言。亦可以而聽者。
吾當以無言言之。庶述其言。
亦可以言也義引大品須菩提告釋提桓因諸天子言也義引大品須菩提告釋提桓因諸天子之意。非正文也。事如前引。予以論勘經。論主之意。非正文也。
事如前引。予以論勘經。
論主引用實有多式。或引正文。或取義引之。或出引用實有多式。或引正文。
或取義引之。或出經名。或汎舉之。或但引經中人名。或合集上經名。
或汎舉之。或但引經中人名。
或合集上下字文。或合集兩經引之。或略或詳。細推自下字文。或合集兩經引之。
或略或詳。細推自見。見。
淨名曰。不離煩惱而得涅槃。天女曰。不出魔淨名曰。不離煩惱而得涅槃。
天女曰。不出魔界而入佛界彼經弟子品云。不斷煩惱而界而入佛界彼經弟子品云。
不斷煩惱而入涅槃。天女下即寶女所問經第四。寶女偈入涅槃。天女下即寶女所問經第四。
寶女偈答舍利弗云。如魔之境界。佛境界。則平等相答舍利弗云。如魔之境界。
佛境界。則平等相應為一類。以是印見印。應為一類。
以是印見印。然則玄道在乎妙悟。妙悟在於即真。即真則然則玄道在乎妙悟。
妙悟在於即真。即真則有無齊觀。齊觀則彼己莫二初句於道貴有無齊觀。
齊觀則彼己莫二初句於道貴悟。如何悟耶。即妄而真故。如前云。不離煩惱悟。如何悟耶。
即妄而真故。如前云。
不離煩惱得涅槃等。次句既不離緣而即真。觀色之時得涅槃等。次句既不離緣而即真。
觀色之時莫非見空。觀空之時莫非見色。故云齊觀。彼莫非見空。觀空之時莫非見色。
故云齊觀。彼己目心境。心境一如。故云莫二。己目心境。
心境一如。故云莫二。
所以天地與我同根。萬物與我一體天地所以天地與我同根。萬物與我一體天地萬物皆境也。我即心也。既云同根一體。則本萬物皆境也。
我即心也。既云同根一體。
則本無二。文似莊子。無二。文似莊子。
同我則非復有無。異我則乖於會通同我同我則非復有無。異我則乖於會通同我者。心境無異亦理事冥同。非復有無者。有無者。
心境無異亦理事冥同。非復有無者。
有無
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