動。雖寂而常動故。物莫能一。雖動而常寂故。動。雖寂而常動故。
物莫能一。雖動而常寂故。
物莫能二。物莫能二故。逾動逾寂。物莫能一物莫能二。物莫能二故。
逾動逾寂。物莫能一故。逾寂逾動初四句相躡顯動寂無違。次故。
逾寂逾動初四句相躡顯動寂無違。次四句顯二法非一非異。後四句躡前。釋成二四句顯二法非一非異。
後四句躡前。釋成二行雙流。行雙流。
所以為即無為無為即為。動寂雖殊。而莫之所以為即無為無為即為。動寂雖殊。
而莫之可異也承前三對之文。一致已明。此但結可異也承前三對之文。一致已明。
此但結成前所引經。通答進修之動。既為即無為。如成前所引經。通答進修之動。
既為即無為。如何進修三位。一句屬動。何進修三位。
一句屬動。道行云。心亦不有亦不無即彼經初卷中道行云。
心亦不有亦不無即彼經初卷中文。據前問中。身心各說。以進修是取捨之心。文。據前問中。
身心各說。以進修是取捨之心。
積德是涉求之身。今答中初答進修。引為不積德是涉求之身。今答中初答進修。
引為不為之文。意復屬身以運行由身故。今答積德。為之文。意復屬身以運行由身故。
今答積德。而却引心亦不有之文。意以涉求豈非是心。而却引心亦不有之文。
意以涉求豈非是心。大底行由身運身由心策。身心相應互舉皆大底行由身運身由心策。
身心相應互舉皆可。況法身菩薩證心成身。未嘗宛異不惟動可。況法身菩薩證心成身。
未嘗宛異不惟動寂無殊。亦乃身心一致。寂無殊。亦乃身心一致。
不有者。不若有心之有。不無者。不若無心不有者。不若有心之有。
不無者。不若無心之無義如下釋。之無義如下釋。
何者。有心則眾庶是也。無心則太虛是也。何者。有心則眾庶是也。
無心則太虛是也。眾庶止於妄想。太虛絕於靈照。豈可止於妄眾庶止於妄想。
太虛絕於靈照。豈可止於妄想絕於靈照。標其神道而語聖心者哉眾想絕於靈照。
標其神道而語聖心者哉眾庶謂凡夫。初二句指體。次二句彰過。豈可下庶謂凡夫。初二句指體。
次二句彰過。豈可下正揀。正揀。
是以聖心不有。不可謂之無。聖心不無。不可是以聖心不有。不可謂之無。
聖心不無。不可謂之有為斥二見故。言非有非無。豈可聞謂之有為斥二見故。
言非有非無。豈可聞說非有。却計是無等。謂者計謂之謂。說非有。
却計是無等。謂者計謂之謂。
不有故。心想都滅。不無故。理無不契。理無不不有故。心想都滅。
不無故。理無不契。
理無不契故。萬德斯弘。心想都滅故。功成非我初契故。萬德斯弘。
心想都滅故。功成非我初
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