大乘玄論卷第四大乘玄論卷第四
胡吉藏撰胡吉藏撰
二智義十二門。二智義十二門。一翻名門二釋名門三釋道門四境一翻名門二釋名門三釋道門四境智門五同異門六長短門七六智門智門五同異門六長短門七六智門八開合門九斷伏門十攝智門十一八開合門九斷伏門十攝智門十一常無常門十二得失門常無常門十二得失門然昔在江南著法花玄論。已略明二智。但此然昔在江南著法花玄論。
已略明二智。但此義既為眾聖觀心法身父母。必須精究。故重義既為眾聖觀心法身父母。
必須精究。故重論之。此義若通。則方等眾經。不待言而自顯。論之。
此義若通。則方等眾經。
不待言而自顯。具存梵本。應云波若波羅蜜漚和波羅蜜。故具存梵本。
應云波若波羅蜜漚和波羅蜜。故此經云。智度菩薩母。方便以為父。智則波若。此經云。
智度菩薩母。方便以為父。
智則波若。度謂波羅蜜也。但翻波若不同。或言智慧。如度謂波羅蜜也。
但翻波若不同。或言智慧。
如叡法師云。秦言智慧。或翻為遠離。出放光經。叡法師云。秦言智慧。
或翻為遠離。出放光經。
則釋道安用。或翻明度。出六度集經。或翻清則釋道安用。或翻明度。
出六度集經。或翻清淨。亦出大品。叡法師用之。但波若具含智慧淨。
亦出大品。叡法師用之。
但波若具含智慧明淨遠離等義。譯經之人隨取其一。以用翻明淨遠離等義。譯經之人隨取其一。
以用翻之。波若以斷眾惑遠離生死名相之法故云之。波若以斷眾惑遠離生死名相之法故云遠離。明了無暗。故稱為明。體絕穢染名為清遠離。
明了無暗。故稱為明。
體絕穢染名為清淨。達照解知名為智慧。雖有諸義。多用智慧。淨。達照解知名為智慧。
雖有諸義。多用智慧。
智慧單複。又名不同。或單名為智。如釋論及智慧單複。又名不同。
或單名為智。如釋論及此經稱為智度。或但名為慧。如釋論云。波若此經稱為智度。
或但名為慧。如釋論云。
波若秦言慧。或俱翻智慧。眾經多爾。今詳會此意。秦言慧。或俱翻智慧。
眾經多爾。今詳會此意。
義各有由。通而言之。則智為慧。指慧為智。雖義各有由。通而言之。
則智為慧。指慧為智。
雖廣略不同。體無異也。翻為慧者。凡有四義。一廣略不同。體無異也。
翻為慧者。凡有四義。
一欲分十度不同。二開空有義異。三明因果差欲分十度不同。二開空有義異。
三明因果差別。四就凡聖為異。十度者。第六名波若。此翻別。四就凡聖為異。
十度者。第六名波若。
此翻
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