勝鬘攝受正法出生五乘。猶如大地出四寶勝鬘攝受正法出生五乘。猶如大地出四寶藏。涅槃云。即是聲聞藏出生聲聞。即因緣藏藏。
涅槃云。即是聲聞藏出生聲聞。
即因緣藏出生緣覺。即大乘藏出生菩薩。可是三乘通出生緣覺。即大乘藏出生菩薩。
可是三乘通教耶。又如法花明。長者宅內非但具七珍。亦教耶。又如法花明。
長者宅內非但具七珍。亦有瓫器等物。而名長者大宅。不名通宅。波若有瓫器等物。
而名長者大宅。不名通宅。
波若亦爾。雖具有三乘之慧。而名菩薩法不名三亦爾。雖具有三乘之慧。
而名菩薩法不名三乘通教。問若非三乘通教。何故勸三乘同觀。乘通教。問若非三乘通教。
何故勸三乘同觀。答勸三乘人同觀實相波若。不勸三乘人同答勸三乘人同觀實相波若。
不勸三乘人同學摩訶波若。問摩訶波若何故非三乘通學。學摩訶波若。問摩訶波若何故非三乘通學。
答論云。波若不屬二乘。所以然者。既稱摩訶答論云。波若不屬二乘。
所以然者。既稱摩訶般若。即是大乘。簡非二乘。故知。波若獨菩薩般若。
即是大乘。簡非二乘。
故知。波若獨菩薩法。又此波若名波羅蜜。波羅蜜者。到佛道彼法。
又此波若名波羅蜜。波羅蜜者。
到佛道彼岸。二乘不到佛道彼岸非波羅蜜故。摩訶波岸。二乘不到佛道彼岸非波羅蜜故。
摩訶波若波羅蜜。獨菩薩法不屬二乘。問經但云欲若波羅蜜。獨菩薩法不屬二乘。
問經但云欲得聲聞等當學波若。云何乃言。當學實相波得聲聞等當學波若。云何乃言。
當學實相波若。答釋論作此判。之尋文自當見也。又以理若。答釋論作此判。
之尋文自當見也。又以理推之。必非二乘人學勸摩訶波若。摩訶波若推之。
必非二乘人學勸摩訶波若。摩訶波若既是菩薩觀智。豈令二乘學耶。如涅槃云。下既是菩薩觀智。
豈令二乘學耶。如涅槃云。
下智觀故得聲聞菩提。上智觀故得菩薩菩提。智觀故得聲聞菩提。上智觀故得菩薩菩提。
此乃明三乘同觀中道。豈令下智學上智耶。此乃明三乘同觀中道。豈令下智學上智耶。
問摩訶波若乃是獨菩薩法。而波若教中說問摩訶波若乃是獨菩薩法。而波若教中說三乘人同觀實相。即是三乘通教。答若爾涅三乘人同觀實相。
即是三乘通教。答若爾涅槃經中。說三乘人同觀中道。應是三乘通教槃經中。
說三乘人同觀中道。應是三乘通教耶。問若非三乘通教。何故令二乘人說耶。答耶。
問若非三乘通教。何故令二乘人說耶。
答長者付財凡有二意。一欲顯教菩薩。二密教長者付財凡有二意。一欲顯教菩薩。
二密教二乘。此乃欲息於三乘同成菩薩。云何乃言二乘。此乃欲息於三乘同成菩薩。
云何乃言三乘通教耶。三者由實相生波若。實相既無三乘通教耶。三者由實相生波若。
實相既無所依。則波若亦無著。以波若無著。能道成眾所依。則波若亦無著。
以波若無著。能道成眾行。亦無所著故不住三界。不中息二乘。直趣行。
亦無所著故不住三界。不中息二乘。
直趣
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